Projeto Amai-vos e Instruí-vos

Informativo Nº 23 – Ano IV – Dezembro de 2011

2012-01-19T21:14:00.006-03:00

Editorial - O Verdadeiro Espírito do Natal
É Natal, é Natal, é Natal... Tempo de abrir os nossos corações, recordar o nascimento de Jesus, estar com os amigos e a família, compartilhar o amor e a camaradagem. É interessante como nesse período a grande maioria das pessoas se tornam mais sensíveis, mais atenciosas, mais bondosas e até caridosas.Mas isso não deveria ocorrer sempre? Porque ter que esperar somente essa data para exteriorizar tão nobres sentimentos? Porque passamos o ano todo insensíveis à dor alheia, compenetrados em nosso trabalho, nos afazeres do dia a dia, no corre-corre diário, e muitas vezes não enxergamos nem o nosso irmão mais próximo (irmão, irmã, pai, mãe, filho, filha, etc.), quisera os mais distantes? Porque não enxergamos o mendigo na rua, o flanelinha no sinal, os quais, muitas vezes, tornam-se um incômodo para nós? Porque não temos tempo para escutar o outro, ou não deixamos que o outro fale, inundando-o com os nossos problemas? Agimos como se fôssemos o centro do universo e só nós é que tivéssemos problemas, ou os nossos problemas fossem maiores do que os dos outros.Será que é necessário esperar o Natal? Quando os sentimentos de cristandade, de amor, de fraternidade são expandidos? Ou não seria melhor considerar o Natal como o ponto culminante de uma jornada que se estendeu ao longo de todo o ano e que estaria chegando ao seu grande final, como os viajantes extenuados, mas felizes por terem e estarem cumprindo a sua missão? O natal não seria a cereja do bolo? O ato principal das peças da nossa jornada anual? Reflitamos irmãos, sobre essas questões, como cristãos que somos, para que o Natal ganhe um significado ainda maior, se é que é possível, mas se não, que esta seja uma centelha a mais de luz na constelação dessa grande festa. Um Feliz Natal a todos! Equipe do Projeto

Pensamento
“Coragem moral, enfim, é a virtude excelente que precisa vigorar nestes tempos tão desatinados do nosso Planeta em que os nossos méritos e deméritos nos situaram, a fim de nos entusiasmar para o inevitável encontro com Deus, decidida e corajosamente”.

Reflexão
“O Espiritismo tem concitado os seus adeptos à prática da ética cristã, aplicando-se à vivência da moral apresentada nos ensinos fundamentais da nossa causa, considerando os ensinos do celeste guia, quando, em momento grave, afirmava que todo aquele que é da verdade ouve a minha voz.“

Veja mais no informativo:

Série Mediunidade - Mediunidade: mais que um resgate

Série Doutrinária - Continua com Jesus e Kardec

Série Reflexões de uma Aprendiz - Simpósio Espírita do Rio Formoso - Um dia de esclarecimento para o espírito imortal

Série Sentimento - Convivência Amorosa

Série Intercâmbio Mediúnico - Disposição Crística

Série Intercâmbio Mediúnico-II - Nós

Informativo Nº 22 – Ano IV – Agosto de 2011

2011-10-05T22:40:00.002-03:00

Editorial - Amai-vos e Instruí-vos com Joanna de Ângelis
A sublime recomendação dada pelo Espírito de Verdade aos espíritas sobre a prática do amor mútuo e a necessidade da instrução é amplamente acatada e divulgada nas obras da Veneranda Joanna de Ângelis que, seguindo os passos do Mestre Divino, aborda temas dolorosos e muitas vezes evitados, mostrando que Jesus e atualidade devem seguir juntos em qualquer jornada existencial. A obra literária de Joanna de Ângelis, em especial, a série psicológica, é um verdadeiro presente Divino aos que buscam reorientação e conforto para suas dores morais. Em cada livro ela nos convida a retornarmos para o caminho que nos conduzirá aos braços amorosos do Pai, de forma a reconstruir o nosso futuro espiritual, juntando aos poucos os “nossos pedaços” para formarmos o homem integral, o espírito em plenitude, tal como exemplificado por Jesus. Sendo o espírito herdeiro de si mesmo, as marcas morais das diversas jornadas existenciais, quando negativas, transformam-se em enfermidades variadas, algumas de difíceis tratamentos. Nos seus livros, Joanna de Ângelis se mostra compreendedora da realidade do espírito em evolução e de forma acolhedora nos orienta que é preciso viver e alimentar momentos de saúde para equilibrarmos o corpo físico, mental e espiritual. Ela nos lembra que só a harmonia com as Leis Divinas pode favorecer para que o Espírito encarnado seja enfim, o ser consciente de seu papel na Grande Seara do Cristo. Ressalta ainda que essa consciência promoverá um autodescobrimento – uma busca interior, significando um aceite do convite: Desperte e seja feliz! Neste mundo de provas e expiações, onde o mal ainda predomina, Joanna de Ângelis fala da vida: desafios e soluções com objetividade, serenidade e amor. Ela trata as situações delicadas com profunda sutileza, amparando sem acusação e noslembrando que em qualquer momento difícil o amor, imbatível amor, que Jesus nos ensinou, deve nortear os pensamentos e ações. Instruir-se com base nas obras dela é proporcionar o despertar do espírito para as verdades eternas e imutáveis, que somente podem ser enxergadas e obtidas quando se segue a Jesus e o Evangelho. Todos os chamados feitos pela Veneranda têm como objetivos auxiliar o espírito a alcançar o seu triunfo pessoal, a viver seus conflitos existenciais com resignação ativa e Cristã para não comprometer negativamente a existência terrena e poder assim, ter um encontro com a paz e com a saúde espirituais, ou seja, com a felicidade real. Conhecer-se a si mesmo é também uma recomendação acatada e transmitida nas mensagens de Joanna de Ângelis. As constantes indagações sobre os acontecimentos da vida: suas causas e consequências; instiga o espírito para que ele trilhe o caminho em busca da verdade, a verdade libertadora, que é alcançada mais rapidamente através do conhecimento (progresso intelectual), pois este favorece a correta utilização do livre arbítrio.Estudar as obras de Joanna de Ângelis é simplesmente ir à busca da realidade individual e alcançar não somente uma vitória sobre a depressão – um dos males do século; mas uma vitória sobre si mesmo. Através da análise reflexiva de suas palavras é possível angariar forças para vencer as más tendências, obter esclarecimentos para entender o presente e orientações para reconstruir um futuro melhor, sempre com base no esforço diário da vivência do Cristo.Resta-nos agradecer e parabenizar a Joanna de Ângelis pelo legado de amor e instrução, e aos mediadores dos grupos de estudos de seus livros pelo imenso bem que nos proporcionam.
Que Deus os abençoe!

Pensamento
"O amor é luz que esparze claridade onde se apresenta.”

Reflexão
"Dá-te ao bem, ao próximo e, inevitavelmente, encontrarás Deus dentro de ti,pulsando, amando e conduzindo-te no rumo da plenitude".

Veja mais no informativo:

Série Sentimento - Quem pode resistir ao amor?

Série Intercâmbio Mediúnico - Mais que um Aniversário – Uma lição de Amor

Série Reflexões de Vários Aprendizes - Qual a sua avaliação sobre o estudo, em grupo, das obras de Joanna de Ângelis?

Informativo Nº 21 – Ano IV – Junho de 2011

2011-10-05T22:05:00.002-03:00

Editorial - Tempo de Amar
Guerras, catástrofes, misérias,enfermidades, violência, crueldade,indiferença, desequilíbrio, discórdia, exploração, abandono, desolação, traição, dor, sofrimento, aflição, em uma só palavra: desamor. Vivemos o tempo da velocidade, das descobertas e invenções científicas e tecnológicas, da comunicação virtual e em rede, da globalização econômica e financeira, dos grandes eventos culturais e esportivos, do consumismo exacerbado, das ilusões, que, propositadamente, distanciam o ser humano de sua realidade de espírito imortal e de criatura divina. Nesse contexto, frequentemente, afirmamos ou ouvimos: “não tenho tempo para me dedicar ao bem ou ao meu próximo”, como recomendou Jesus, para que adquiríssemos a verdadeira felicidade. Mais ainda: “corrigir os meus erros e seguir as recomendações evangélicas são atitudes difíceis e levarão muito tempo para serem efetivadas”. Apenas uma indagação: o que estamos fazendo, realmente, com o tempo que dispomos, enquanto espíritos encarnados no Planeta Terra? Ora, se estamos reencarnados no plano material, com as finalidades de chegarmos à perfeição e de cumprirmos com a nossa parte na obra da Criação (LE, Q. 132)1, o que nos falta para atingirmos essas metas de felicidade plena e duradoura?Nesse sentido, em luminosa e esclarecedora passagem, Isabel, mãe de João e Tiago, faz a seguinte pergunta a Jesus:
“Senhor, terás contigo algum talismã de cuja virtude possamos desfrutar? Algum objeto mágico que nos possa favorecer?”.
E Jesus risonho respondeu:
“Realmente conheço um talismã de maravilhoso poder. Usando-lhe os milagrosos recursos, é possível iniciar a aquisição de todos os dons de nosso Pai. Oferece a descoberta dos tesouros do amor que resplandecem ao redor de nós, sem quelhe vejamos, de pronto, a grandeza. Descortina o entendimento, onde a desarmonia castiga os corações. Abre a porta às revelações da Arte e da Ciência. Estende possibilidades de luminosa comunhão com as fontes divinas da vida. Convida à bênção da meditação nas coisas sagradas. Reata relações de companheiros em discordância. Descerra passagens de luz aos Espíritos que se demoram nas sombras. Permite abençoadas sementeiras de alegria. Reveste-se de mil oportunidades de paz com todos. Indica vasta rede de trilhos para o trabalho salutar. Revela mil modos deenriquecer a vida que vivemos. Facilita o acesso da alma ao pensamento dos grandes mestres. Dá comunicações com os mananciais celestes da intuição.
[...]
Sem esse divino talismã, é impossível começar qualquer obra de luz e paz na Terra.
[...]
Esse bendito talismã, Isabel, é propriedade comum a todos. É ‘a hora que estamos atravessando’... Cada minuto de nossa alma permanece revestido de prodigioso poder oculto, quando sabemos usá-lo no infinito bem, porque toda grandeza e toda decadência, toda vitória e toda ruína são iniciadas com a colaboração do dia. E diante da perplexidade de todos, arrematou:
-O tempo é o divino talismã que devemos aproveitar”.

Que possamos, então, refletir sobre em que e como estamos investindo o nosso precioso tempo, seguros de que vivemos, verdadeiramente, tempos de grandes dificuldades e transformações, mas que, como ensinou e exemplificou o Cristo, é principalmente tempo de amar.

Pensamento
“O homem só é bastante forte quando sente a sua fraqueza; tudo pode empreender sob o olhar de Deus”.

Reflexão
“Se bastasse palavras para se dirigir a Deus, os indolentes teriam apenas de tomar o livro de preces para satisfazer a obrigação de orar. O trabalho, a atividade da alma são a única boa prece que purifica e faz crescer.

Veja mais no informativo:

Série Doutrinária - A Igreja e o Cristianismo - Parte II

Série Mediunidade - A Palavra e a Mediunidade

Série Intercâmbio Mediúnico - O Tempo

Esperanto: Em favor da Doutrina Espírita

Série Reflexões de Um(a) Aprendiz - “Aurora Espírita”

Mediunidade: Consolação e Esclarecimento para a Imortalidade

2011-10-02T22:45:00.008-03:00

No link abaixo está a apresentação "Somos Espíritos Imortais":

LINK

Informativo Nº 17 – Ano III – Outubro de 2010

2011-06-25T23:58:00.002-03:00

Editorial - Somos Espíritos Imortais
Deus, em sua infinita sabedoria e imensurável bondade, nos criou Espíritos simples e ignorantes, a fim de que – em obediência às leis divinas (lei de amor e caridade, leis morais, lei de causa e efeito) e submetidos a mecanismos evolutivos justos e adequados (reencarnação, comunicabilidade entre os Espíritos encarnados e desencarnados, processos obsessivos) – nos tornássemos perfeitos e cocriadores da Criação Divina e Universal.
E como Pai extremamente amoroso e Sábio Supremo, nos ofertou o Modelo e Guia dessa perfeição, o qual podemos e devemos alcançar, que é Jesus, e o Consolador Prometido, que é o Espiritismo, doutrina amplamente esclarecedora e intensamente consoladora.
Dessa forma, podemos compreender que Somos Espíritos Imortais, enquanto constituição divina e inviolável, bem como pelas obras que realizamos durante as diversas encarnações, num processo evolutivo em contínuo e infinito.
A todos nós espiritistas, portanto, cabe-nos a responsabilidade inadiável e intransferível de conhecermos, respeitarmos e valorizarmos a criação divina – especialmente a existência do Espírito Imortal, quer encarnado ou desencarnado, quer perfeito, imperfeito ou a caminho da perfeição – assim como de sermos os servos dóceis da Vontade do Pai e os trabalhadores operosos, atentos e afáveis da Vinha do Senhor, sob a égide do Grande Timoneiro Jesus e da perfeição – assim como de sermos os servos dóceis da Vontade do Pai e os trabalhadores
operosos, atentos e afáveis da Vinha do Senhor, sob a égide do Grande Timoneiro Jesus e da luminosa Doutrina Espírita. Em suma, temos a responsabilidade de protegermos e contribuírmos para a obra divina com amor e com
discernimento.
E para que não reste nenhuma dúvida ou exitação, prestemos atenção ao que nos diz – por vezes, diuturnamente – a codificação kardequiana sobre temas tão importantes para as nossas vidas:

Deus

Espírito Imortal

Mecanismo Evolutivo – Reencarnação

Leis Divinas – Lei de Amor

Comunicabilidade com os Espíritos

Espiritismo

Mais detalhes no informativo...

Pensamento
“Ajudar o homem a se equilibrar na sua posição justa do espiritualismo esclarecido, para que o mundo seja melhor e mais belo, é a missão do Espiritismo neste período difícil da evolução terrena."

Veja mais no informativo:

Série Doutrinária - Reencarnação

Série Mediunidade - Emmanuel X Chico

Série Intercâmbio Mediúnico - Obstáculos

Série Reflexões de Um(a) Aprendiz

Série Sentimento - Pena de Morte

A ARTE NO MOVIMENTO ESPÍRITA

EDIÇÃO ESPECIAL - Informativo Nº 16 – Ano III – Setembro de 2010

2011-06-23T18:38:00.002-03:00

PELA UNIDADE E FELICIDADE DO ESPÍRITO
Um dos traços do cotidiano do Espírito, na sua transição pela Terra, é a inquietude. As horas passam sob agitação, e o desassossego teima em ocupar todos os escaninhos e estados da mente. Daí a instabilidade e insegurança no pensar, no sentir, no escolher, no agir, no relacionar-se com os outros. Não há, pois, de ser essa a situação existencial desejada, a finalidade da vida imortal. Ao contrário, afora atestar que a consciência anda longe da realização do seu propósito maior – a felicidade –, a turbulência no seu íntimo trava-lhe a caminhada evolutiva, na direção da plenitude, pureza e perfeição.
A questão é: donde provém toda essa inquietação? Muitos fatores subjazem a ela. Um deles, certamente, é a falta de unidade interior do Espírito. Tudo se passa como se ele se sentisse despedaçado e seus múltiplos fragmentos, não se encaixando satisfatoriamente, colidissem entre si e se refletissem em perdas, medos e dores sem conta. As atitudes e formas comportamentais só revelariam a divisão de que procedem. E, exigindo um enorme esforço de coordenação e alinhamento, nem sempre conseguidos na prática, responderiam pelas frustrações e sofrimentos existenciais.
Na verdade, o equilíbrio interior do Espírito está associado à consecução – ainda que lenta e gradativa – do ideal de unidade, desde os níveis mais elementares, até os planos superiores do ser e da vida. Mestre e Modelo incomparável da Humanidade, Jesus proclamou: “Eu e o Pai somos um” (Jo 10, 30). E implorou a Deus por seus discípulos e seguidores: “Para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti. Que eles também sejam um em nós, de modo que o mundo creia que tu me enviaste” (Jo 17, 20-21). A caminho da realização desse ideal transfigurador, o apóstolo Paulo reconheceu sua união com Jesus: “... já não vivo, mas Cristo vive em mim” (Gl 2, 2).
Fora da unidade com Deus, com a Natureza, com os outros e, antes de tudo, consigo mesma, a mente sente-se inundada pelo desequilíbrio. A desarmonia a inquieta, perturba, atormenta, angustia e acaba explodindo em atos de desajustamento e violência, à semelhança de um vulcão ou terremoto, manifestações das formidáveis tensões no interior da Terra. O fato de esse conflito subterrâneo nem sempre vir à tona da consciência atenta só revigora sua capacidade
desagregadora, ao invés de enfraquecê-la. É que, fluindo à margem da percepção, ele escapa ao enfrentamento e persiste no seu trabalho destrutivo.

Continua...

Leia mais em: http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InSetr2010_Especial.pdf

Informativo Nº 15 – Ano III – Agosto de 2010

2011-06-23T18:27:00.006-03:00

Editorial - Trabalho, Solidariedade e Tolerância
Com o seu notável bom senso, o ínclito codificador do Espiritismo Allan Kardec nos legou uma tríade – Trabalho, Solidariedade e Tolerância – capaz de nos guiar seguramente pelos caminhos das atividades da Casa e do Movimento Espírita.
Para bem compreendermos os três alicerces acima mencionados, importa antes refletirmos sobre o que é uma Casa Espírita, o que é ser um trabalhador espírita e em que consiste o trabalho espírita.
Primeiramente, a Casa Espírita, o trabalhador espírita e o trabalho espírita possuem em comum o lastro doutrinário nas obras codificadas por Kardec e nos princípios morais do Evangelho de Jesus, bem como o objetivo permanente de praticar os seus ensinos.
A Casa Espírita, certamente, não é a sua fachada e nem sua estrutura física, mas o conjunto de seus trabalhadores e assistidos,encarnados e desencarnados. Frequentemente é reconhecida como hospital, escola, oficina e templo, em pleno cordo com as definições exaradas no Orientação ao Centro Espírita, quando trata dos Centros Espíritas – as unidades fundamentais do Movimento Espírita. As Casas Espíritas são, portanto, consideradas como:

Núcleos de estudos, de fraternidade, de oração e de trabalho dentro dos princípios espíritas;

Escolas de formação espiritual e moral, que trabalham à luz da Doutrina Espírita;
Postos de atendimento fraternal para todos os que buscam com o propósito de obter orientação, esclarecimento, ajuda ou consolação;

Oficinas de trabalho que proporcionam aos seus frequentadores oportunidade de exercitarem o próprio aprimoramento íntimo pela prática do Evangelho em suas atividades;

Casas onde as crianças, os jovens, os adultos e os idosos têm oportunidade de conviver, estudar e trabalhar, unindo a família sob a orientação do Espiritismo;

Recantos de paz construtiva, que oferecem aos seus frequentadores oportunidades para o refazimento espiritual e a união fraternal pela prática do “amai-vos uns aos outros”;

Núcleos que se caracterizam pela simplicidade própria das primeiras casas do Cristianismo nascente, pela prática da caridade e pela total ausência de imagens, símbolos, rituais ou outras quaisquer manifestações exteriores.

Percebemos, então, que o equilíbrio e a harmonia da Instituição Espírita serão proporcionais ao somatório do comportamento ético-moral de seus trabalhadores, associado ao conhecimento e à prática dos preceitos espíritas e cristãos.
O trabalhador espírita, por outro lado, é um espírito em evolução, quase sempre, em busca do seu aperfeiçoamento moral e intelectual. Necessita,todavia, atentar para a grande oportunidade e imensa responsabilidade que é, nessa existência
física, conhecer o Consolador Prometido, bem como trabalhar na Vinha do Cristo. Ainda mais, em momento de transição como o atual, em que o Planeta Terra se transforma de mundo de provas e expiações para mundo de regeneração.
Nesse sentido, Bezerra de Menezes nos alertou recentemente: “Deveremos reviver os dias inolvidáveis da época do martirológio. Seremos convidados, não somente ao aplauso, ao entusiasmo, ao júbilo, mas também ao testemunho. O testemunho silencioso nas paisagens internas da alma. O testemunho por amor àqueles que não nos amam. O testemunho de abnegação no sentido de ajudar aqueles que ainda se comprazem em gerar dificuldades, tentando inutilmente obstacularizar
a marcha do progresso”. 2 Por último, o trabalho espírita pode ser compreendido em suas duas dimensões: a) externa – todas as atividades básicas que realizamos na Casa Espírita: Palestras Públicas, Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita, Atendimento Espiritual, Estudo e Educação da Mediunidade, Reuniões Mediúnicas, Evangelização Infanto-Juvenil, Divulgação Doutrinária, Serviço de Assistência e Promoção Social, Atividades Administrativas e de União dos Espíritas e das Instituições Espíritas, bem como de Unificação do Movimento Espírita; e b) interna – a reforma individual, íntima, moral que cada trabalhador deve realizar, com o auxílio do Evangelho e das obras da codificação.
Assim sendo, com base nos ensinos de seu mestre Pestalozzi – que atrelou o êxito da educação a três elementos indissociáveis: Trabalho, Solidariedade e Perseverança –, Kardec nos propôs Trabalho – enquanto meio para consolidarmos e aprofundarmos os conhecimentos – Solidariedade – a fim de desenvolvermos a união e a fraternidade – e Tolerância, virtude indispensável para o aprimoramento moral e para a vivência cristã.
Para além disso e em perfeita consonância com Pestalozzi e com Kardec, a benfeitora Joanna de Ângelis complementa, ao propor aos trabalhadores da Mansão do Caminho, o Espiritizar – tornar realmente espírita a pessoa que moureja na Instituição, por intermédio do estudo, da reflexão, das conferências que ouve, dentre outras atividades –, Qualificar, ou seja, adotar a qualidade de uma pessoa de consciência, que conhece verdadeiramente o Espiritismo e Humanizar, que é ter o sentimento de humanidade, isto é, a caridade iluminando o humanitarismo e o humanismo. 3 Temos, pois, roteiros precisos e seguros para as nossas atividades na Casa e no Movimento Espírita. Os critérios para sabermos se estamos no bom caminho também já nos foram fornecidos pelos Espíritos Superiores, quando indagados: “Se entre os chamados para o Espiritismo, muitos se transviaram, quais os sinais pelos quais reconheceremos os que se acham no bom caminho? Reconhecê-los-eis pelos princípios da verdadeira caridade que eles ensinarão e praticarão. Reconhecê-lo-eis pelo número de aflitos a que levem consolo; reconhecê-lo-eis pelo seu amor ao próximo, pela sua abnegação, pelo seu desinteresse pessoal; reconhecê-los-eis, finalmente, pelo triunfo de seus princípios, porque Deus quer o triunfo de Sua lei; os que seguem Sua lei, esses são os escolhidos e Ele lhes dará a vitória; mas Ele destruirá aqueles que falseiam o espírito dessa lei e fazem dela degrau para contentar a sua vaidade”. 4 Desse modo, se em nossas mentes e em nossos corações, tivermos a certeza de que, em verdade, a obra pertence ao Cristo – ainda que tenhamos uma diversidade de dons, de ideias e de opiniões –, seguiremos, firmes e fortes, como um feixe de varas, porque através do trabalho nos aperfeiçoaremos, num esforço permanente e inadiável, da solidariedade nos uniremos e da tolerância nos compreenderemos e seremos, por
conseguinte, mais fraternos. E tudo isso é o amor em movimento, dentro de nós mesmos e de nossas atividades espíritas.
Façamos, portanto, a parte que nos cabe e o mais Deus fará.

Reflexão
“O trabalho é escada divina de acesso aos lauréis imarcescíveis do espírito."

Veja mais no informativo:

Série Mediunidade - Por que falhamos?

Série Sentimento - Assim levamos a vida

Série Intercâmbio Mediúnico

Série Doutrinária - O Mundo e a Doutrina Espírita

Série Reflexões de Um(a) Aprendiz - Experiências de um Grupo Espírita no Canadá

ATENDIMENTO FRATERNO

O TRABALHO VOLUNTÁRIO NA CASA ESPÍRITA – O VOLUNTARIADO DO AMOR

Faça o download aqui: http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfoAgosto2010.pdf

Informativo Nº 19 – Ano IV – Fevereiro de 2011

2011-06-23T18:02:00.009-03:00

Editorial

O Livro dos Médiuns: 150 anos de iluminação de consciências e de consolo aos corações “Fruto de longa experiência e de laboriosos estudos, nesse trabalho procuramos esclarecer todas as questões que se ligam à prática das manifestações. De acordo com os Espíritos, contém a explicação teórica dos diversos fenômenos, bem como das condições em que os mesmos se podem produzir. Não obstante, sobretudo a matéria relativa ao desenvolvimento e ao exercício da mediunidade mereceu de nossa parte uma atenção toda especial” 1. (Allan Kardec) A mediunidade bem compreendida e, sobretudo, bem educada e exercida – com base na Doutrina Espírita e no Evangelho de Jesus – é fonte inesgotável de bênçãos divinas e mecanismo avançado de evolução do Espírito.
Nessa direção, o mestre lionês e ilustre codificador do Espiritismo, Allan Kardec, ao apresentar na Revista Espírita a publicação do Livro dos Médiuns, em Janeiro de 1861, enfatiza toda a importância do estudo e da prática mediúnica, conforme a citação inicial.
É que, no dizer de Emmanuel: “[...] Mediunidade é talento divino para edificar o consolo e a instrução entre os homens” 2. Acrescenta, ainda, o nobre Espírito: “Sendo luz que brilha na carne, a mediunidade é atributo do Espírito, patrimônio da alma imortal, elemento renovador da posição moral da criatura terrena, enriquecendo todos os seus valores no capítulo da virtude e da inteligência, sempre que se encontre ligada aos princípios evangélicos na sua trajetória pela face do mundo”. 3 Assim, em razão da necessidade de aperfeiçoarmos os conhecimentos e a vivência evangélica no campo do intercâmbio mediúnico e da comemoração dos 150 anos desta obra basilar do Espiritismo, que é o Livro dos Médiuns, no corrente ano, destacaremos os diversos temas relativos ao fenômeno mediúnico: as manifestações espíritas e suas respectivas teorias explicativas; os médiuns e os escolhos ao exercício da mediunidade; as reuniões mediúnicas, dentre outros temas, em perfeita consonância com os objetivos iniciais do Projeto “Amai-vos e Instruí-vos”.
Por outro lado, ao celebrarmos o Livro dos Médiuns, não poderíamos deixar de registrar a relevante contribuição que tem prestado ao Movimento Espírita nesse tema – com suas obras e atividades expositivas e de divulgação doutrinária – o Projeto Manoel Philomeno de Miranda. Nesse sentido, queremos realçar o esclarecedor Simpósio “Estudando o Livro dos Médiuns”, realizado nos dias 06 e 07 de Novembro de 2010, na Federação Espírita Pernambucana. Para nós que fazemos o Projeto Amaivos
e Instruí-vos”, além da oportunidade de revermos, mais uma vez, amigos queridos e companheiros da seara do Cristo, pudemos conhecer mais detidamente um livro que estuda, criteriosamente, as questões relativas ao Espiritismo Experimental, que é o Estudando o Livro dos Médiuns 4. Mais do que isso, essa obra representa o esforço e a dedicação incansável, por muitos anos, de uma equipe com sólida formação doutrinária e extensa vivência evangélica na área da comunicabilidade com os Espíritos. Foram,portanto, momentos gratificantes, em que, de forma humilde, séria, segura e serena, foram tratados temas, por vezes, bastante difíceis e, por muitos, ainda pouco compreendidos.
Registramos, então, os nossos singelos e sinceros agradecimentos e nossa profunda admiração.
Que nesse ano de 2011 possamos, pois, nos dedicar mais ao conhecimento e a divulgação do Livro dos Médiuns, bem como ao exercício da mediunidade com Jesus, como dignamente nos exemplificou o codificador.
Que Deus, em sua infinita bondade e misericórdia, se compadeça sempre dos nossos equívocos e ignorâncias.
Que Jesus, no seu imenso amor, nos ilumine e proteja. E que a Espiritualidade Amiga, em sua inesgotável paciência, nos fortaleça e nos ampare, hoje e sempre.

Pensamento
“Vida e mediunidade são um só objeto encarado de maneira diferente.”

Reflexão
“O ato de viver é um ato mediúnico. Somos espíritos que se manifestam através de corpos materiais. Nossa vida é uma alternância de sono e vigília. No sono estamos ausentes do médium, o intermediário entre nós e o mundo”

Veja mais no informativo:

Série Mediunidade - Médium

Série Sentimento - Mediunidade com Amor

Série Doutrinária - A Palavra que Pulsa e Expulsa

Série Intercâmbio Mediúnico

Série Reflexões de Um(a) Aprendiz

OS EVENTOS NO MOVIMENTO ESPÍRITA E SUA SINTONIA COM O ESPIRITISMO

Faça o download aqui: http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfFev2011.pdf

Informativo Nº 18 – Ano III – Dezembro de 2010

2011-01-01T16:41:00.001-03:00

Editorial - Ainda Temos Natal
Qualquer um de nós percebe que existe uma magia que nos envolve durante esta época do ano. Indiscutivelmente somos levados a um processo de paralisação de nossas preocupações do dia a dia. Torcemos para que o dia vinte e quatro chegue logo e que a noite não demore. E, quando ela chega, queremos que não termine.
Reunimos a família, os amigos e, por um espaço de tempo, deixamos de lado as desavenças, as dificuldades. Sintonizamos com o ritmo da festa, esquecemos até o motivo dela existir, pois nossas preocupações estão voltadas, quase sempre, para os preparativos, presentes, comidas, bebidas e outras tantas coisas que possam nos alegrar, bem como ao ambiente.
Com a festa preparada, aguardamos a hora e, enquanto ela não chega, contamos histórias de outros natais, nos divertimos com a troca de presentes dos “amigos ocultos”. Logo chega o instante da ceia e alguns discursos augurando a próxima festa, a do Ano Novo.
E o aniversariante chega e nem é percebido, devido ao ruído das conversas, da música, do bater de copos, talheres e pratos. O motivo da comemoração, frequentemente, é esquecido. E Ele olha compreensivo, sabe que Sua tarefa é árdua, abençoa e parte.
Então, nos perguntamos: qual o sentido desta festa tão mundana? O aniversariante nasceu num momento tão trágico e dramático. Momento de lutas e perseguições e teve como berço a humildade, como travesseiro uma missão. Não houve festa, melhor dizendo, as únicas que podemos lembrar eram a da paz e a da harmonia, que inundavam aquele lugar, em razão da luz que emanava daquele pequeno ser.
Seu natalício representou, portanto, o início de uma transformação que a humanidade toda iria passar. Nesse sentido, dois mil e dez anos já se passaram e os seus ensinos, eivados de moral e ética, deram novas coordenadas para as nossas existências. Era a boa nova, o Evangelho que nos ensina a amar indistintamente, perdoar sempre, até mesmo aqueles que se comportam como nossos inimigos.
A magia, ainda, é a vibração daquele aniversariante tão esquecido em nossos dias. Precisamos atentar, todavia, para o fato de que nem só do alimento do corpo vive o homem. É importante observar que o esforço a ser feito, para que a humanidade possa melhorar moralmente, resulta da velocidade que imprimimos à nossa própria transformação moral.
Nós somos cristãos e o que temos feito para nos sentirmos como tal? Temos seguido os ensinamentos de Jesus? Temos ouvido as suas palavras e praticado os seus ensinamentos? O quanto de amor ao próximo temos, realmente, efetivado? E a caridade? São perguntas que nem sempre temos coragem de responder.
Além disso, se escolhemos a Doutrina Espírita - quer pela dor, quer pela convicção nos seus ensinamentos - então busquemos, neste momento de regozijo, festejar grandiosamente com a nossa fé, o nosso amor e a nossa caridade. Juntemos a nossa família, os nossos amigos, aparemos as arestas, que por ventura existam, e, juntos, num grande banquete espiritual, brindemos com preces de louvor, de agradecimento, nos alimentemos com os fluidos e as boas vibrações que o período natalino nos oferece. Assim, o aniversariante estará presente, ficará conosco, assistirá e abençoará todos os alimentos, materiais e espirituais, que iremos usufruir.
Em sendo assim, o “Projeto Amai-vos e Instruí-vos”, que singelamente caminha para o seu terceiro ano, deseja a todos os seus participantes, colaboradores e simpatizantes, que o espírito de Natal permaneça com todos e que Jesus – o grande homenageado do mês – e os Amigos Espirituais nos iluminem e amparem sempre, pois, graças a Deus, ainda temos Natal.

Pensamento
“O Natal exprime renovação da alma e do mundo, nas bases do Amor, da Solidariedade e do Trabalho.”

Reflexão
“A sabedoria da vida situou o Natal de Jesus frente ao Ano Novo, na memória da humildade, como que renovando as oportunidades de Amor fraterno, diante dos nossos compromissos com o Tempo.”

Veja mais no informativo:

Série Sentimento - Natal: uma oportunidade para boas reflexões
Série Intercâmbio Mediúnico - O Renascer com o Natal
Série Mediunidade - Jesus, o Divino Mensageiro do Amor e da Paz
Série Doutrinária - Jesus, Maria e a Maternidade Universal
Reflexões de Um(a) Aprendiz

Informativo Nº 13 – Ano III – Março de 2010

2010-08-08T20:43:00.002-03:00

Uma reflexão sobre a unificação no movimento espírita
“As grandes vozes do Céu ressoam como sons de trombetas, e os cânticos dos anjos se lhes associam. Nós vos convidamos, a vós homens, para o divino concerto. Tomai da lira, fazei uníssonas vossas vozes, e que, num hino sagrado, elas se estendam e repercutam de um extremo a outro do Universo.” O ESPÍRITO DE VERDADE

Veja mais no informativo:

Faça o download aqui:
http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfMar2010_Especial.pdf

Censo demográfico do IBGE

2010-08-03T21:56:00.001-03:00

RECOMENDAÇÃO AOS ESPÍRITAS

Considerando que, segundo informações, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística - IBGE, na pesquisa destinada ao Censo demográfico nacional caracterizou os espíritas como Kardecistas;
Considerando que esta Federação Espírita Brasileira - FEB, não foi consultada por aquele órgão sobre o assunto;
Considerando que a esta altura, não há tempo hábil de tentar mudar a programação estabelecida pelo IBGE;
Considerando ainda que a pesquisa nacional já se encontra em curso;
Recomendamos a todos os espíritas que, ao serem consultados pelos pesquisadores do IBGE e visando a inclusão de todos na contagem que se realiza, declarem-se Kardecistas, uma vez que no formulário do Censo não foi registrada a palavra Espírita.

Brasília, 2 de agosto de 2010.
Federação Espírita Brasileira

Nestor João Masotti

Presidente

Fonte: Portal FEBNET

Informativo Nº 14 – Ano III – Junho de 2010

2010-07-18T11:37:00.004-03:00

Editorial - Chico Xavier
(Caridade, Fé, Espírito, Saber e Amor)
Falar sobre Francisco Cândido Xavier é, quase sempre, ser repetitivo, pois não há palavras que expressem a sua real importância para o Movimento Espírita, para os espíritas e para a humanidade em geral. Uma só palavra, certamente, não deve ser jamais esquecida: gratidão. Assim, é que, profundamente, agradecidos a esse mineiro Chico Xavier, por toda sua dedicação e obra em forma de amor ao próximo, prestamo-lhe uma singela homenagem, destacando algumas das suas indiscutíveis virtudes, corroboradas por suas sempre sábias e simples palavras.
Chico Xavier – o ser humano brasileiro, financeiramente pobre e dedicado trabalhador.
“Nasci em Pedro Leopoldo, Minas, em 1910. Filho de um lar muito pobre, órfão de mãe aos cinco anos, tenho experimentado toda classe de aborrecimentos na vida e não venho ao campo da publicidade para fazer um nome, porque a dor há muito já me convenceu da inutilidade das bagatelas que são ainda tão estimadas nesse mundo. Começarei por dizer-lhe que sempre tive o mais pronunciado pendor para a literatura; constantemente, a melhor boa vontade animoume para o estudo. Mas, estudar como? Eu tinha apenas uma pequena parte do dia disponível para os estudos, e trabalhava em uma fábrica de tecidos das 15h às 2h da manhã. Mesmo assim, com muito sacrifício, pude chegar até o fim do curso primário. É verdade que, em casa, sempre estudei o que pude, mas meu pai era completamente avesso à minha vocação para as letras, e muitas vezes tive o desprazer de ver meus livros e revistas queimados. O meu ambiente, pois, foi sempre alheio à literatura; ambiente de pobreza, de desconforto, de penosos deveres, sobrecarregado de trabalhos para angariar o pão cotidiano, onde se não pode pensar em letras”.
Chico Caridade Xavier – a discrição, a humildade, a bondade, a paciência.
“Como duvidar de Chico Xavier? Fenômenos como estes se repetiram milhares de vezes ao longo dos 74 anos de atividade mediúnica do líder espírita. Quando Chico completou 70 anos, no dia 2 de abril de 1980, já eram 10 mil as cartas de mortos a suas famílias psicografadas por ele, segundo sua assessoria. E já eram também 2 mil as instituições de caridade fundadas, ajudadas ou mantidas graças aos direitos autorais dos livros vendidos ou das campanhas beneficentes promovidas por Chico Xavier. Porta-voz de Deus? ‘Uma besta encarregada de transportar documentos dos espíritos’ , Chico reagia. Um iluminado? ‘Não. Uma tomada entre dois mundos’, minimizava.
Chico Xavier, o apóstolo? ‘Nada disso. Cisco Xavier’ - ele transformava o nome em trocadilho quando já era idolatrado por caravanas de fiéis e curiosos vindos de todo o Brasil e indicado ao Prêmio Nobel da Paz em campanha nacional embalada por mais de 2 milhões de assinaturas de adesão, em 1981. ‘Sou um nada. Menos do queum nada’, repetia, para se defender de tanto assédio e evitar uma armadilha perigosa: a vaidade.Ao longo dos 92 anos de vida - 74 deles dedicados a servir de ponte entre vivos e mortos, Chico escreveu 412 livros, vendeu quase 25 milhões de exemplares e doou toda a renda, em cartório, a instituições de caridade: Os livros não me pertencem. Eu não escrevi livro nenhum. ‘Eles’ escreveram”.
Chico Fé Xavier – a perseverança, a disciplina, a abnegação.
“Sobre esses fatos e essas provas irrefutáveis solidificamos a nossa fé, que se tornou inabalável. Em breve minha irmã regressava ao nosso lar cheia de saúde e feliz, integrada no conhecimento da luz que deveria daí por diante nortear os nossos passos na vida”.
Chico Espírito Xavier – o grande mensageiro dos Espíritos, a mediunidade com Jesus e Kardec, o apóstolo da mediunidade. “Serão das personalidades que as assinam? - é o que não posso afiançar. O que posso afirmar,categoricamente, é que, em consciência, não posso dizer que são minhas, porque não despendi nenhum esforço intelectual ao grafá-las no papel. A sensação que sempre senti, ao escrevê-las, era a de que vigorosa mão impulsionava a minha. Doutras vezes, parecia-me ter em frente um volume material, onde eu as lia e copiava; e, doutras, que alguém mas ditava aos ouvidos, experimentando sempre no braço, ao psicografálas a sensação de fluidos elétricos que o envolvessem, acontecendo o mesmo com o cérebro, que se me afigurava invadido por incalculável número de vibrações indefiníveis”.
Chico Saber Xavier – os livros, as mensagens, o exemplo.
“Terei feito compreender, a quem me lê, a verdade como de fato ela é? Creio que não. Em alguns despertarei sentimentos de piedade e, noutros, rizinhos ridicularizadores. Há de haver, porém, alguém que encontre consolação nestas páginas humildes. Um desses que haja, entre mil dos primeiros, e dou-me por compensado do meu trabalho”.
Chico Amor Xavier – a vivência evangélica.
“Sobre o Brasil paira a bênção da mais grave responsabilidade: a da vivência do Evangelho puro e simples, em que a fé e a caridade, dando-se as mãos, demonstrem, para todos os nossos irmãos em sofrimentos e em negação, a presença de Deus! Nós agradecemos, com a alma e o coração empenhados no compromisso de servir e amar,porque a mais alta distinção de um filho de Deus Altíssimo é fazer sua augusta Vontade, em todos os lances e ocorrências do caminho!” Só nos resta, então, mais uma vez, agradecer a esse grande “Homem de Bem” portudo de bom e de belo que ele semeou e semeia diariamente em nossas mentes e em nossos corações, por meio dos inúmeros ensinamentos e mensagens de consolo e fé, trazidas pela sua mediunidade abençoada e exercida plenamente à luz do Evangelho e da Doutrina Espírita.Por fim, juntamente com alegria de comemorarmos o Centenário de Nascimento de Chico Xavier, compartilhamos com todos os participantes e simpatizantes do “Grupo de Estudos Joanna de Ângelis” – fonte originária do Projeto “Amai-vos e Instruí-vos” e de seu Informativo – a nossa, também, imensa felicidade de retornarmos a nossa Casa de origem, a nossa estimada Federação Espírita Pernambuca, a partir do mês de Agosto próximo. Que Deus, Jesus e os Espíritos Amigos protejam e fortaleçam, assim, os nossos melhores propósitos de aprendizagem e de vivência cristã!

Reflexão
“Somente os que ajuízam, acerca da ignorância própria, respeitando odomínio das circunstâncias que desconheçam, são capazes de produzirfrutos de perfeição com as dádivas de Deus que já possuem."

Veja mais no informativo:

Série Doutrinária: Chico Xavier – o Homem de Bem
Série Sentimento: O Perdão
Série Mediunidade: Dúvida, Convicção e Bom Senso
Série Reflexões de Um(a) Aprendiz: 3o Congresso Espírita Brasileiro
Série Intercâmbio Mediúnico: O Perdão
3º Congresso Espírita Brasileiro: os 100 Anos de Chico Xavier e seu Legado ao Movimento Espírita
SUPLEMENTO

Faça o download aqui:
http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfJunho2010.pdf

OS EVENTOS NO MOVIMENTO ESPÍRITA E SUA SINTONIA COM O ESPIRITISMO

2010-07-14T22:21:00.000-03:00

Comumente temos visto surgir no movimento espírita eventos, objetivando captação de recursos financeiros e por vezes até o entretenimento, que, devido a sua natureza, estão a merecer de todos nós espíritas e principalmente dirigentes de instituições espíritas, uma reflexão mais apurada acerca da sua sintonia com os reais propósitos do Espiritismo no Mundo em que vivemos. Não queremos com isso evidenciar uma preocupação exagerada sobre o assunto, mas evitar que incorramos no erro referente aos fins justificando os meios.
Sabemos que, em síntese, o foco da missão do Espiritismo no Mundo é a melhoria ético moral da criatura humana, dentro dos fundamentos do AMOR, ensinados e vivenciados por Nosso Senhor Jesus Cristo; daí a Doutrina Espírita ser também denominada de O Cristianismo Redivivo. Tal direcionamento tem sua sustentabilidade no fato de que a criatura humana, uma vez moralizada, produzirá empreendimentos favoráveis a todos e não somente a poucos privilegiados. A moralização do ser humano não só favorecerá sua sobrevivência digna como também o auxiliará nas suas relações interpessoais, na sua vivência cidadã, e nas suas produções científicas, jurídicas, médicas, culturais, artísticas e no entretenimento, em geral.
O Centro Espírita como espaço educacional, por excelência, não pode perder esse foco. Suas ações e ensinamentos devem contribuir, essencialmente, para que o Espiritismo atinja todas as suas metas, principalmente aquela referente à promoção do progresso espiritual da criatura humana. Para isso, deve oportunizar, na sua dinâmica de atividades, o maior número possível de vivências voltadas para a solidariedade, fraternidade, e respeito entre as criaturas humanas, sem, no entanto, nenhuma delas ferir as recomendações do Cristo e do Espiritismo. Na sua busca, justa, de recursos para atender as necessidades de sobrevivência da própria instituição e/ou continuidade dos seus programas assistenciais é importante que nenhum evento seja realizado objetivando, unicamente, a superação dessas necessidades de ordem material. Que tais necessidades sejam consideradas e até sirvam de motivação para o planejamento de um evento, entretanto o estilo e o meio empregado para sua realização não devem colidir com os propósitos do Cristo através do Espiritismo. De certa forma Jesus deixou bem claro esse cuidado nessa passagem do Evangelho de Lucas:
“Aconteceu que, indo em viagem, entrou em uma certa aldeia. Uma mulher chamada Marta, o recebeu em sua casa. Esta tinha uma irmã, chamada Maria a qual, sentada aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra. Maria, porém, afadigava-se muito na contínua lida da casa; e, apresentou-se diante de Jesus, dizendo: Senhor, não se te dá que minha irmã me tenha deixado só com o serviço da casa? Dize-lhe , pois, que me ajude. O Senhor, respondendo, disse-lhe: Marta, Marta, afadigas-te e andas inquieta com muitas coisas. Entretanto uma só coisa é necessária. Maria escolheu a melhor parte, que lhe não será tirada.” (Lucas, 10 – 38 a 42)
No contexto das realizações das atividades dos Centros Espíritas, essa passagem da vida de Jesus e o ensinamento nela contido são bastante oportunos, isso por que, a exemplo de Marta, às vezes, somos levados a nos envolver mais com a lida da instituição, decorrente das frentes de trabalho abertas, do que com aquelas outras voltadas para a educação ético moral das criaturas (Marta, Marta, afadigas-te e andas inquieta com muitas coisas. Entretanto uma só coisa é necessária). Não é raro vermos a ausência de trabalhadores das instituições nas reuniões públicas doutrinárias e nos grupos de estudo (sentada aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra) por estarem bastante atarefados com os afazeres do Centro nos horários dessas reuniões, como Marta na lida da casa. Também, não é raro constatarmos a grande preocupação de algumas instituições espíritas em buscar recursos financeiros para a superação de suas dificuldades econômicas utilizando-se de iniciativas mais sintonizadas com os folguedos e eventos estranhos a moral espírita cristã, do que com aqueles coerentes com os propósitos doutrinários. Os folguedos regionais, como quadrilhas juninas, festas carnavalescas, forró, bingos, cirandas, etc., têm seu espaço devido e seus patrocinadores apropriados, que, decerto, não são nem as casas espíritas nem seus dirigentes. Não que esses eventos não tenham sua ressonância e aceitação na sociedade ou que sejam reprováveis, mas sim, por não se adequarem a proposta do Espiritismo para a humanidade. Senão vejamos; os festejos juninos evidenciam fogueiras, fogos de artifícios e quadrilhas com casamentos matutos que nada têm a ver com o Espiritismo. As festas carnavalescas e bailes de forró são estímulos para comportamentos geradores de desagregação no grupo, principalmente na nossa realidade social tão carente de uma moral e ética apropriadas à paz e a tranqüilidade. Os bingos, por sua natureza de jogo de azar, não se adéquam a prática espírita.
Desenvolver iniciativas voltadas para a moralização da criatura humana é ficar com JESUS. (Maria escolheu a melhor parte, que lhe não será tirada) É certo que a casa espírita precisa realizar atividades que visem à superação de suas carências, entretanto essas atividades devem somar-se a aquelas, já existentes na instituição, que estimulam as pessoas a colocarem em prática seus sentimentos de solidariedade, fraternidade e caridade que, na sua essência, são manifestações da centelha divina existente em todos nós. Espelhemo-nos no exemplo de Francisco de Assis, que ia aos lares sensibilizar seus moradores a fazerem doações aos pobres (socialmente carente) e enfermos. Nos dias atuais poderíamos ir a empresas comercias e industriais para sensibilizar seus dirigentes a integrá-las nessa jornada de solidariedade humana. Poder-se-ía também, promover feiras de livros espíritas, campanhas de donativos envolvendo freqüentadores e lares vizinhos a instituição, almoços e lanches fraternos, apresentações artísticas (teatro), culturais (poesias, contos e poemas) e musicais (coral e instrumental) com temática espírita, bem como apresentações de filmes seguidos de debates com finalidades doutrinárias
Coloquemos mais confiança nas palavras do Cristo quando nos conclama a confiarmos em DEUS, “Vosso Pai sabe que tendes necessidade de todas elas. Buscai, pois, em primeiro lugar, o reino de Deus e sua justiça, e todas estas coisas vos serão dadas por acréscimo.” (Mateus, 6 – 32 e 33). Todo aquele que divulga e crê com convicção nos ensinamentos de Jesus, naturalmente, jamais deixará de cumprir com suas orientações, sob pena de se incluir no rol daqueles a quem Jesus endereçou as seguintes palavras: “Por que me chamais vós Senhor, Senhor e não fazeis o que eu vos digo? Todo o que vem a mim, ouve as minhas palavras e as põe em prática.” (Lucas 6 – 46 e 47)
Se formos coerentes com Jesus e com o Espiritismo, decerto estaremos ajudando a construir um novo modo de vida no Mundo e entoando um novo e duradouro cântico de paz e Amor entre as criaturas. Quando as pessoas que vivenciarem a proposta espírita perceberem que ela, ao contrário dos modelos que hoje atraem multidões aos eventos, não só contempla a superação das necessidades e o entretenimento, mas acima de tudo contribui para um estado de felicidade pessoal e coletiva permanente, irão querer transplantá-la para o seu dia a dia, nas suas relações de trabalho, na sua vida familiar, na sua participação social e aí haverá mais instantes felizes entre as criaturas e o Espiritismo terá alcançado sua meta principal que é a de nos motivar a amarmo-nos uns aos outros como Jesus nos ama.

Xerxes de Luna

A ARTE NO MOVIMENTO ESPÍRITA

2010-07-04T17:46:00.002-03:00

Atualmente temos visto surgir no movimento espírita, muitas produções de natureza artística no âmbito do teatro, da música, da dança e da expressão corporal, para citarmos algumas delas. Cremos ser importante o surgimento de tais realizações, pois o Espiritismo em muito pode contribuir para a existência e manutenção da verdadeira Arte, aquela que busca despertar a essência divina que dormita na criatura humana. Entretanto, para tal, se faz necessário que os realizadores dessas produções no meio espírita, além de concentrarem a atenção na temática espírita que fará vir à tona os sentimentos sublimes dos espectadores e ouvintes, também atentem para a percepção plástica dessas realizações, isto é, pelas condições estéticas e os efeitos melódicos, cênicos e expressivos que retratarão a criação artística. Segundo o Espírito Vianna de Carvalho. “A Arte tem como meta materializar a beleza invisível de todas as coisas, despertando a sensibilidade e aprofundando o senso de contemplação, promovendo o ser humano ao páramos da Espiritualidade.” (Atualidade do Pensamento Espírita – item 144 – Psicografado por Divaldo P. Franco)

As manifestações artísticas produzidas no meio espírita quando fiéis a essa colocação do Espírito Vianna de Carvalho, fazem dos seus autores, realizadores e interpretes obreiros valorosos da difusão da Boa Nova anunciada por Jesus, através do Espiritismo. Para tal alguns cuidados são imprescindíveis. Na música, por exemplo, a letra deve estimular nos ouvintes sua sensibilidade para o bem e para o belo e a melodia deve ter ritmo e vibração sonora em plena comunhão com os propósitos espirituais da letra. Assim, com todo o respeito aos ritmos populares (samba, frevo, forró, marchas carnavalescas, etc.), não os vemos como fundos melódicos para as letras com cunho espírita. Esses ritmos sintonizam mais com os sentidos físicos das criaturas do que com a sensibilidade do espírito que as anima. Com essa colocação não queremos desvalorizar as tradições e culturas que caracterizam as músicas regionais, pois elas são alicerces para os avanços futuros, todavia a música espírita, além de entreter e alegrar deve instruir e apontar o caminho para a perfeição das criaturas; deve apresentar uma nova forma de enlevo para seus ouvintes; deve conduzi-los as paragens sublimes que os farão experimentar emoções diferentes daquelas comumente conhecidas e vivenciadas no mundo. Os grandes autores e intérpretes da música que trilharam esse caminho se tornaram imortais. Nós espíritas, ouvintes e artistas, não devemos menosprezar a boa música, popular ou não, nacional ou internacional, contudo devemos concorrer para o surgimento de um novo movimento musical, onde as letras e os ritmos melódicos estejam adequados aos propósitos evolutivos da criatura humana, sem no entanto incorporarmos a esse acervo melódico e musical, produções outras, advindas dos diversos segmentos religiosos ou não.

No que se refere às artes cênicas como o teatro, a danças e a expressão corporal, também como a música, essas manifestações artísticas devem, primordialmente, levar seus expectadores a perceberem a realidade nas suas duas dimensões da vida; a material e espiritual. Nesse sentido o Espiritismo pode muito contribuir, pois seu acervo literário é rico. No entanto, temos que refletir sobre a forma como essas obras devem chegar às pessoas. Não podemos, mesmo movido pelo desejo sincero de divulgar o Espiritismo, promover eventos de caráter artístico em nossas instituições ou fora delas, que contrariem a harmonia, o encantamento e a sublimidade das genuínas expressões da Arte, pois isso não só será um desserviço a Arte em si, como também a própria divulgação do Espiritismo. Os atores e as atrizes que encenarão as obras de natureza espírita deverão ser expressivos, dotados da técnica apropriada, isentos de arrebatamentos de vaidade e vedetismo, públicos ou de bastidores. As indumentárias utilizadas nas apresentações deverão ser compatíveis não só com o contexto da obra, mas acima de tudo, com os padrões morais exigíveis nos ambientes que estejam sob a responsabilidade espírita, o mesmo ocorrendo com as posturas e movimentos cênicos que não devem propiciar constrangimento aos espectadores. Movimentos cênicos desalinhados, impróprios ou que exponham as partes íntimas da anatomia humana, bem como a utilização, durante as encenações, de roupas que evidenciem acentuadamente o contorno do corpo, como se os atores estivessem desnudos, ou as que comprometem o pudor não devem fazer parte dos recursos cênicos e da indumentária dos eventos artísticos espíritas. Em hipótese alguma devemos importar para nosso meio, os destemperos de comportamento e as posturas inapropriadas dos pseudos artistas que, mesmo afrontando a estética e a moral, são plenamente aplaudidos e imitados por boa parte da sociedade. Para isso os artistas e diretores artísticos devem ter talento para poderem passar para o público, de forma natural, as impressões e expressões dos seus personagens. Tal condição não exigirá só competência técnica. Também exigira aprimoramento espiritual dos seus interpretes. Segundo o Espírito Vianna de Carvalho, na mesma obra supracitada, “à medida que o ser progride, amplia a capacidade de perceber a beleza e senti-la nas suas várias expressões.” Assim, constitui requisito básico para todos os que se propõem a divulgar o Cristianismo à luz do Espiritismo por meio da Arte, não só conhecer as obras básicas espíritas ou ser profissional nas artes cênicas, mas principalmente estar integrado às demais atividades de estudo e serviços da instituição a que esteja vinculado, ocasião em que não só lhe será oportunizado conhecer os ensinamento e propósitos espíritas como também, participar da dinâmica dos serviços realizados em prol da felicidade dos seus semelhantes.

Desta forma, há o Espiritismo de restaurar, com suas manifestações artísticas, o verdadeiro espírito da Arte; e no dizer de Emmanuel, na obra O Consolador, psicografada por Francisco Cândido Xavier, o artista verdadeiro será sempre “o médium das belezas eternas e o seu trabalho, em todos os tempos, fará tanger as cordas mais vibráteis do sentimento humano, alçando-o da Terra para o Infinito e abrindo, em todos os caminhos, a ânsia dos corações para Deus, nas sua manifestações supremas de beleza, de sabedoria, de paz e de amor.”

Xerxes Pessoa de Luna

A JUVENTUDE ESPÍRITA E A UNIFICAÇÃO

2010-06-04T15:41:00.002-03:00

A Unificação do movimento espírita é trabalho que exige a cooperação de todos os que, sinceramente, queiram fazer parte do voluntariado da paz e da fraternidade, organizado pelo Plano Espiritual Superior e guiado por Nosso Senhor Jesus Cristo. Trata-se, nas palavras de EMMANUEL, “de um avançado cometimento da boa vontade de cada companheiro na construção do edifício coletivo do bem geral”.
Sendo assim, o convite para a tarefa é direcionado a todos, inclusive aos jovens, cujo dinamismo e entusiasmo, característicos da sua faixa etária, não podem ser dispensados no trabalho incessante de levar o Espiritismo, à sociedade, não só como uma doutrina que esclarece e consola, mas também, como um roteiro seguro e eficaz para todos aqueles que buscam as luminosas estâncias da paz e da felicidade.
Cabe aos dirigentes das instituições espíritas a grande responsabilidade de atrair e motivar os jovens para o trabalho da divulgação e vivência do Espiritismo, disponibilizando meios e condições que os possibilitem desenvolver sua tarefa com alegria, comprometimento, seriedade, responsabilidade e coerência com os princípios doutrinários. Isso, no entanto, só será possível se, entre as partes, preponderar um clima de afetividade cristã, respeito, companheirismo e confiança. Para tal se faz necessário uma presença mais constante dos voluntários adultos e dirigentes das instituições junto as Mocidades Espíritas com o propósito de conhecerem e colaborarem com o importante trabalho que elas realizam no âmbito da evangelização da criança e do adolescente, do estudo doutrinário e outros. Além disso, seria oportuna ocasião para troca de idéias e experiências e para unir esforços no sentido de bem servirem a causa do Cristo por meio do Espiritismo.
Como o trabalho da Unificação também exige significativo esmero da sensibilidade seria interessante que as instituições espíritas apoiassem e incentivassem, cada vez mais, programas que envolvessem as Mocidades em visitas assistenciais a espaços socialmente carentes e/ou outros, onde a dor e o sofrimento convivem com relativa constância. A visita a esses espaços, a nosso ver, seria de grande valia por possibilitar ao jovem uma amadurecida tomada de consciência sobre a importância do bom uso dos bens e dons com que foi agraciado na atual reencarnação. Além disso, serviria para aprimorar sua sensibilidade no trato com a miséria humana e exercitar seu senso de compaixão e respeito ao próximo, através de intervenções práticas, de natureza doutrinária e/ou social que objetivassem a transformação daquele quadro de carência, dor e sofrimento. Tal experiência também contribuiria para o aprimoramento do seu senso de respeito às diferenças e seu espírito de compreensão, indulgência (misericórdia) e solidariedade, tão necessários ao trabalho da Unificação.
Outro aspecto importante a ser trabalhado é a consciência da unidade no trabalho de natureza doutrinária; a importância de unir esforços para que os objetivos comuns sejam alcançados. Essa conscientização, devidamente esmerada com a vivência, garantirá a sintonia do movimento espírita com os ideais do Espiritismo. Nesse sentido poder-se-ía estimular visitas fraternas a Mocidades de outras instituições, com finalidade de confraternização ou troca de experiências. Também seria uma boa lembrança a participação conjunta de jovens e adultos voluntários, nos programas de formação e aprimoramento de trabalhadores. Geralmente o Órgão de Unificação Estadual oferece às instituições eventos (encontros, cursos, simpósios, etc) voltados para esse fim, nas diversas áreas de atuação do Centro Espírita. Seria uma forma de a instituição garantir um futuro seguro e sintonizado com os padrões doutrinários do genuíno Espiritismo e com seus compromissos na sociedade e no movimento espírita. A instituição que não se preocupa com sua juventude, até mesmo achando-a desnecessária, está fadada a, futuramente, deixar de existir uma vez que os adultos envelhecem e partem.
O jovem deve ser percebido, na dinâmica de atividades da instituição, como parceiro tão valoroso quanto o adulto. Por isso não deve ficar limitado, única e exclusivamente, ao trabalho de evangelização infantojuvenil, as reuniões de mocidade, ou a outras atividades inerentes ao Departamento de Infância e Juventude. É fundamental que ainda jovem se familiarize e se prepare para colaborar em outras atividades da casa. Neste sentido as experiências do adulto associadas ao dinamismo da juventude darão resultados promissores.
Os dirigentes de instituições espíritas que ainda não atentaram para essa integração bem que poderiam iniciar esse processo convidando aqueles jovens mais envolvidos com a casa ou os que apresentassem interesse, para colaborarem nos trabalhos da tribuna espírita (desde que tenham seguro conhecimento doutrinário e boa capacidade de comunicação); nas atividades da divulgação doutrinária, no setor administrativo, na área da informática, na recepção aos que chegam a casa e aos idosos, na área da assistência e promoção social ou em outras atividades onde seu dinamismo, sua boa vontade e seu comprometimento doutrinário for requisitado.
Ainda dentro desse propósito, a conduta participativa e solidária dos adultos voluntários no desenvolvimento das atividades, suas relações interpessoais fraternas e a atenção constante para com as orientações doutrinárias serão testemunhos vivos de que a liberdade e o respeito à criatura humana são pilares imprescindíveis à sustentação das nossas atividades e realizações. Todos somos livres para propor e realizar empreendimentos, desde que “a base kardequiana permaneça em tudo e em todos, para que não venhamos a perder o equilíbrio sobre os alicerces em que se nos levanta a organização,” (Bezerra de Menezes). A organização espírita não dispensa, em hipótese alguma, uma linha austera de dignidade, de nobreza nas ações e de respeito à ordem, e convida-nos, por sua vez, a união constante de esforços, para a execução do programa federativo emanado da organização geral de Unificação em nosso país que é o Conselho Federativo Nacional da Federação Espírita Brasileira, com vista a uma plena harmonia de objetivos e unidade de programa, moldado este pelas “Bases de organização espírita” aprovadas no Rio de Janeiro, em 1904, de acordo com o deliberado na Grande Conferência Espírita realizada no Rio de Janeiro, em 5 de outubro de 1949. (Apostila Movimento Espírita da FEB).
Finalizamos essa reflexão com a seguinte mensagem do Espírito Adolfo Bezerra de Menezes, o incansável trabalhador da unificação no movimento espírita: “Solidários, seremos união. Separados uns dos outros, seremos pontos de vista”.

Xerxes Pessoa de Luna

O CENTRO ESPÍRITA E A ORGANIZAÇÃO FEDERATIVA

2010-05-28T21:40:00.003-03:00

Passados pouco mais de 60 anos da realização da Grande Conferência Espírita no Rio de Janeiro (5/10/1949) que reuniu representantes de várias Federações e Uniões de âmbito estadual, cuja ata resultou no documento base da Unificação em nosso movimento conhecido como “Pacto Áureo”, se faz necessário refletir sobre a forma como os centros espíritas podem melhor contribuir para a execução do programa federativo voltado para a unificação do movimento espírita no Brasil, cujos fundamentos guardam estreita sintonia com as “Bases de Organização Espírita” publicada em 1904 na revista “Reformador”, pela Federação Espírita Brasileira.
As Bases de Organização Espírita objetivam a harmonia nas ações desencadeadas pelo movimento espírita com vista à divulgação do Espiritismo, condição essencial para que se garanta a unidade doutrinária, a conjugação de esforços e a fraternidade no crescimento do Espiritismo em nosso país. Elas inspiraram a criação do Conselho Federativo Nacional, instalado em 1950 e que, ao longo desse tempo, vem adotando medidas concretas, através de resoluções, programas e campanhas, voltadas para a concretização dos propósitos da Unificação do movimento espírita brasileiro e a manutenção da unidade doutrinária.
Assim sendo, e passados esses anos, compete aos dirigentes e trabalhadores voluntários das casas espíritas, em atenção aos inspiradores desencarnados do Pacto Áureo, aperfeiçoar, a cada dia, as ações e atividades desenvolvidas em suas instituições, de forma a guardarem plena sintonia com os programas e orientações emanadas da organização federativa, que é nosso traço de união com as demais coirmãs espalhadas por nosso país e com os ideais da Unificação. Nesse sentido cremos ser conveniente atentarmos para os seguintes pontos.

a) Participação dos Centros Espíritas nas reuniões, conselhos e eventos promovidos pelo Órgão de Unificação Estadual.

A participação nessas reuniões e eventos reveste-se de grande importância por ensejar valiosa oportunidade, não só para o estreitamento de laços de convivência fraterna, mas acima de tudo para troca de informações e experiências, análise de problemas e necessidades comuns, detalhamento da implementação de programas federativos, apresentação de sugestões voltadas para a divulgação do Espiritismo, apresentação de campanha e recomendações aprovadas e lançadas pelo Conselho Federativo Nacional da FEB, enriquecimento do nosso acervo de conhecimentos doutrinários e viabilização de ações conjuntas.
Destes momentos resulta a concretização da unidade de vistas no movimento espírita. Abdicar deles, recolhendo-se ao âmbito exclusivo de sua instituição, constitui erro crasso no entendimento do que seja a melhor forma de servir a causa do Cristo por meio do Espiritismo. Mais do que nunca, nos dias atuais, somos chamados ao trabalho fraterno, conjunto, a união de esforços, pois a mudança de paradigmas decorrentes dos novos valores e necessidades dos tempos modernos, muitas vezes exigirá das instituições esforço redobrado para não sucumbir às investidas provenientes das idéias equivocadas de modernidade e nova era. “Solidários, seremos união. Separados uns dos outros, seremos pontos de vista”(Bezerra de Menezes). Juntos ampliaremos nossas forças, garantindo assim condições mais seguras para enfrentarmos e vencermos as dificuldades, tentações e investidas que venham, direta ou indiretamente, a desnaturar os propósitos espíritas.
Aos que acreditam ser desnecessária a vinculação dos centros espíritas ao Órgão de Unificação Estadual para juntos, adequada e harmoniosamente, alcançarem o ideal comum de bem contribuírem para a difusão do Espiritismo, pedimos a atenção para dois aspectos:

1) Não basta, somente, que uma instituição esteja em plena sintonia com os propósitos e recomendações do genuíno Espiritismo. Se outras assim não procederem; por falta de quem as orientem e auxiliem ou por não estarem acostumadas a participar de momentos coletivos de reflexão sobre como atuar apropriadamente em favor da causa espírita, mais dia menos dia, a credibilidade da Doutrina Espírita na sociedade será abalada e isso afetará todas as demais instituições.

2) Em OBRAS PÓSTUMAS, ALLAN KARDEC deixou-nos a seguinte advertência:
“Os que nenhuma autoridade admite não compreendem os verdadeiros interesses da doutrina. Se alguns pensam poder dispensar toda direção, a maioria, os que não se crêem infalíveis e não depositam confiança absoluta em suas próprias luzes, se sentem necessitados de um ponto de apoio, de um guia, ainda que apenas para ajudá-los a caminhar com segurança.”(OBRAS PÓSTUMAS- Constituição do Espiritismo – Allan Kardec).

Tomando como base as colocações ora apresentadas se faz imprescindível a participação dos representantes e voluntários das casas espíritas nesses momentos de integração e unidade de ação. Para isso, quando do planejamento das suas atividades, as instituições devem considerar as datas constantes do calendário de eventos federativos (reuniões do Conselho Federativo Estadual, seminários, simpósios, mostras espíritas, congressos, fórum de debates, cursos, treinamentos, etc), de forma a possibilitar a presença de seus trabalhadores nesses eventos.

b) A união de esforços em favor da difusão do Espiritismo e da unidade de princípios da Doutrina Espírita.

As instituições espíritas, preferencialmente as que guardam relativa vizinhança geográfica, bem que poderiam se reunir, sempre que possível, para realizarem atividades conjuntas. Eventos como semana espírita, ciclo de palestras, debates sob a ótica doutrinária de temas de interesse geral, inclusive após apresentação de filmes com temática espírita, cursos e treinamentos destinados ao aprimoramento de trabalhadores e ministrados pelo Órgão Estadual de Unificação, são exemplos possíveis de serem executados em conjunto, com benefícios concretos para todos os envolvidos.
Geralmente o Órgão Estadual de Unificação, com vista à melhor atender ao centro espírita em espaços o mais próximo possível de sua localidade, divide o Estado em regiões geográficas, criando em cada uma delas organismo próprio vinculado ao seu Conselho Federativo Estadual com o nome de áreas federativas estaduais, conselhos espíritas regionais, etc. Esses organismos federativos podem, de acordo com as solicitações das instituições espíritas situadas na região de sua abrangência, desenvolver cursos, treinamentos, encontros, simpósios, seminários ou outros eventos que objetivem colaborar com o movimento espírita local na difusão e divulgação do Espiritismo e na preservação da unidade de princípios da doutrina espírita. No entanto, para que esses propósitos sejam alcançados é fundamental o apoio dos dirigentes de instituições as reuniões e eventos realizados por esses organismos, viabilizando, sempre que possível, sua participação em cada um deles e motivando seus voluntários e futuros trabalhadores a assim procederem.
As instituições poderiam também, num gesto de solidariedade e fraternidade, permutarem oradores, ocasião em que as mais aquinhoadas desses voluntários os incentivaria a colaborar com os trabalhos da tribuna espíritas das coirmãs que apresentassem maior dificuldade na variação da sua escala de oradores nas reuniões públicas.

c) Implementação do Plano de Trabalho para o Movimento Espírita Brasileiro elaborado pela FEB.

No Plano de Trabalho para o Movimento Espírita Brasileiro proposto para o período de 2007 a 2012 e aprovado pelo Conselho Federativo Nacional da Federação Espírita Brasileira em 12/04/2007, a casa máter do Espiritismo em nosso país convida todas as instituições espíritas brasileiras a, no seu âmbito de ação, implementar as seguintes recomendações:
1) Participar dos Conselhos e Organismos governamentais, nos termos da Lei, cujos objetivos sejam compatíveis com os princípios espíritas.
2) Participar em ações, campanhas e organizações das sociedades civil e religiosa, cujos objetivos sejam compatíveis com os princípios espíritas.
3) Aprimorar o trabalho de atendimento às pessoas que buscam nos Centros Espíritas esclarecimento, orientação e assistência.
4) Realizar campanhas de esclarecimento sobre o que é Espiritismo.
5) Promover e realizar estudo metódico, constante e sistematizado da Doutrina Espírita.
6) Divulgar a Doutrina Espírita por todos os meios lícitos de comunicação, de forma compatível com os princípios doutrinários.
7) Intensificar a difusão do livro espírita como instrumento básico na divulgação dos ensinos espíritas.
8) Ampliar e fortalecer a divulgação da Doutrina Espírita pelo rádio, TV, internet e demais veículos de comunicação.
9) Estimular o relacionamento intra e interpessoal dos trabalhadores do Centro Espírita, buscando seu bem estar e a convivência fraterna indispensável à execução das tarefas.
10) Assegurar a unidade dos princípios doutrinários em todos os trabalhos realizados e divulgados como atividades espíritas.

Desta forma podemos constatar que há muito trabalho a ser desenvolvido, e isso deve ser motivo de grande satisfação para todos nós, pois servir a causa do Cristo é servir a causa do amor e do bem na humanidade.
Honremos o chamado para a tarefa a que fomos convocados a realizar, ajustando, cada vez mais, nossas condições de serviço aos ideais do Cristo e unindo-nos fraterna e solidariamente, para que o ”Senhor, ao chegar, encontre acabada a obra”.

XERXES LUNA

O TRABALHO VOLUNTÁRIO NA CASA ESPÍRITA - O VOLUNTÁRIADO DO AMOR

2010-05-22T23:19:00.003-03:00

O trabalho voluntário na casa espírita é um empreendimento de luz voltado para a edificação do amor na Humanidade, atendendo as recomendações de Nosso Senhor Jesus Cristo de que devemos nos amar uns aos outros como Ele nos amou. É tarefa que todo espírita de boa vontade deve realizar espontânea e naturalmente, com o coração cheio de alegria e felicidade.
Diante de uma realidade, onde o trabalho está associado a fontes de renda voltadas para as mais diversas necessidades do trabalhador, desenvolver atividades voluntárias em prol do bem estar social e espiritual do semelhante, sem auferir nenhuma remuneração financeira por isso é, indubitavelmente, exemplo sublime de acolhimento ao chamado de Nosso Senhor Jesus Cristo para a construção de uma nova relação do trabalho com a felicidade, realização e segurança da criatura humana.

RAZÕES QUE DEVEM MOTIVAR OS ESPÍRITAS A PARTICIPAREM, COM AMOR, DO TRABALHO VOLUNTÁRIO NA CASA ESPÍRITA.

a) O TRABALHO COMO TESTEMUNHO DA FÉ EM DEUS E EM JESUS.
Ter fé em DEUS e em JESUS não é, somente, acolher no íntimo SEUS ensinamentos, mas acima de tudo vivenciá-los. Demonstrá-la é dar a DEUS o que é de DEUS, é edificar o amor no coração, é expandir esse amor para as criaturas, é doar-se com alegria e dedicação para que a dor e o sofrimento sejam afugentados do nosso meio. Só isso bastaria para realizarmos nosso trabalho com alegria, sem falar da imensa felicidade de ter como companheiros de jornada os VOLUNTÁRIOS DE JESUS que habitam o plano espiritual da vida.

b) O TRABALHO COMO FONTE DE REALIZAÇÃO PESSOAL.
O conceito de realização pessoal, geralmente, está associado a ganhos financeiros, prestígio profissional, influência social, alcance do mais alto cargo no âmbito do trabalho, e as mais variadas conquistas particulares, para citar alguns aspectos que fundamentam tal conceito. Seus resultados, entretanto, visam, quase que unicamente, o bem estar e o prazer do seu agente, ficando o semelhante numa posição secundária. Esse modelo, contudo, por ser individualista, não tem concorrido para a felicidade sustentável da criatura humana uma vez que muitos dos seus adeptos não lograram êxito no seu propósito, pois a felicidade é uma conquista coletiva. Nesse contexto, a Doutrina Espírita, nos dá um novo paradigma de realização pessoal, uma nova forma de sentir prazer e satisfação intima. Esse novo modelo fundamenta-se no bem servir ao próximo, fazê-lo feliz, sem nenhuma recompensa exterior, pois estamos aqui para trabalharmos na edificação do amor no coração das criaturas, único caminho capaz de nos fazer sentir a felicidade plena e a sensação ímpar de realização.
Por atender plenamente a esse novo paradigma, o trabalho voluntário da casa espírita, nas suas mais variadas formas, devem ser vivenciados com muito desprendimento, dedicação, felicidade, esmero e carinho pois ao servimos a tantos necessitados e aflitos dos dois lados da vida e também aos benfeitores espirituais que nos assistem, é como se ao Cristo estivéssemos servindo.

c) O TRABALHO COMO CONTRIBUIÇÃO PARA UM MUNDO FUTURO MELHOR.
É certo que não vivemos num mundo ideal, haja vista os quadros de violência, injustiça, ganância, fome e miséria, que ainda fazem parte da nossa realidade. Se por si só, tais flagelos são indesejáveis, imagine-os atuando como fonte geradora do alimento necessário a fortificação de alguns encarnados e desencarnados comprometidos com a quebra da paz e da harmonia social. Este estado de coisas tem raízes, naturalmente, na ausência de fraternidade, solidariedade e amor entre as criaturas.
Sabemos também que esta não será nossa última reencarnação na Terra, pois ainda temos que aqui retornar para cumprir com outros compromissos relacionados com nosso programa evolutivo. Trabalhar hoje, no voluntariado do bem com essa lucidez de consciência, é plantar na sociedade e nas almas de tantos aflitos, e desencontrados na vida, sementes que, com o tempo, florescerão e darão os frutos apropriados a efetivação da paz e da concórdia entre as criaturas. Os efeitos desse labor, com toda certeza, sentiremos, em nossas futuras reencarnações.

d) O TRABALHO COMO FATOR DE REAJUSTE ESPIRITUAL E RECONCILIAÇÃO.
Sendo a Terra um mundo de expiações e provas, é de se esperar que seus habitantes, detentores dos mais variados graus evolutivos, guardem, relativa ou acentuada sintonia com os padrões éticos e morais desta categoria de mundo, causa geradora da maioria dos desentendimentos humanos.
Quando do seu surgimento, entretanto, Deus, no infinito de sua sabedoria, encaminha as partes envolvidas para espaços de convivência que favoreçam a restauração da concórdia e do entendimento, então fragilizados. A casa espírita, pela natureza dos seus propósitos na sociedade terrena, não poderia declinar do chamado divino, para acolher alguns desses irmãos em litígio, no sentido de favorecer sua reconciliação.
Dependendo do grau de discórdia, podem surgir comportamentos de risco para o processo evolutivo das partes e para a funcionalidade da própria instituição, todavia, a espiritualidade benfeitora estará atenta para que dano algum atinja a casa e a causa espírita, pois, no momento certo agirá, eficientemente, no sentido de restaurar a paz e a funcionalidade da instituição.
Ante a possibilidade dessa ocorrência reflitamos sobre duas situações delicadas: o confronto entre a dinâmica de trabalho do voluntário e aquela existente na instituição e o conflito motivado por ciúme ou vaidade.
Em ambos os casos é indispensável que, pelo menos uma das partes, busque ampliar sua visão do que é servir com amor a causa do Cristo através do Espiritismo. Essa amplitude de vista, fatalmente, as levará ao diálogo fraterno objetivando o reajuste imediato das relações, a compreensão de que nem sempre se pode alcançar tudo num só momento e de que o avanço paulatino das idéias e empreendimentos guarda seus méritos. Não nos precipitemos assumindo posturas de embates porque, se nossos propósitos forem corretos, mais adiante a espiritualidade benfeitora os farão efetivar-se, sem dano algum a obra e a casa. Nessas situações cabe-nos vigiar, renunciar a contenda, guardar sintonia com o Plano Espiritual Superior porque não interessa ao Espiritismo avanços que deixem no seu rastro desuniões, ódios, rancores, ou coisas similares, pois nossa Doutrina segue as pegadas do Cristo que nos recomenda amarmo-nos uns aos outros e perdoarmo-nos mutuamente para que não venhamos a sofrer futuramente.
Nos casos em que uma das partes se mantenha irredutível, cabe a outra dar seu testemunho de entendimento da lei do amor, recuando temporariamente do seu intento, continuando a exercer seu trabalho com dedicação e empenho, orando pelo(s) companheiro(s) que não o compreendem e acima de tudo tratando-os como irmãos.
Ao optarmos pela não agressividade ou pelo não confronto, estaremos arando o terreno, para no futuro, germinar com sucesso, a semente da reconciliação ora plantada. Um porvir que poderá ocorrer ainda na atual reencarnação.

e) O TRABALHO COMO RECURSO FAVORÁVEL A DESOBSESSÃO.
Sabemos que a obsessão estabelece-se em decorrência das imperfeições humanas, nas relações entre semelhantes, nesta ou em outras existências reencarnatórias e que sua intensidade está intimamente relacionada com os procedimentos e ações sintonizadas com o mal. O inimigo invisível ao perceber que sua vítima, mesmo com outra vestimenta corpórea, tem comportamento similar ao de outrora, sente-se estimulado a continuar sua vingança no intuito de causar-lhe desconfortos e dores desnecessárias. Se, ao contrário depara-se com seu desafeto, comportando-se de maneira totalmente diferente da anterior, como por exemplo, atuando como agente da misericórdia divina no alívio das dores dos semelhantes, ou mesmo contribuindo, com seu trabalho, para a felicidade de criaturas deste ou do outro lado da vida, a energia negativa que venha a liberar em direção a sua vítima será amortizada ou mesmo extinta, pois a força do bem, natural e espontâneo, lhe é superior.

Desta forma, e pelas inúmeras oportunidades de felicidade que o trabalho voluntário na casa espírita nos propicia, alistemo-nos nas suas fileiras e desenvolvamos nossas tarefas com muito amor, alegria, zelo, e dedicação. Afinal poucos são os que percebem que trabalhando no voluntariado do bem estão trabalhando ao lado de Jesus.

XERXES LUNA

Informativo Nº 12 – Ano III – Fevereiro de 2010

2010-03-06T19:53:00.004-03:00

Editorial - Amor, Imbatível Amor!

“O amor cobre uma multidão de pecados.”
Jesus

Muitos são os tipos de tratamentos espirituais para aliviar as nossas dores e sofrimentos íntimos, a fim de melhorarmos os nossos pensamentos, sentimentos, energias e ações. Mas o amor é único, é eficaz e, como disse e exemplificou Jesus, cobre uma multidão de pecados. Nesse sentido, reflitamos um pouco – e com lastro nos luminosos ensinos espíritas – sobre algumas das diversasmodalidades de tratamentos espirituais a que somos todos convidados a nos submeter e a contribuir, em prol damelhoria de nós mesmos e do próximo. Estejamos certos, porém, que os exemplos aqui elencados constituem uma pequenaparte do imensurável e misericordioso Amor Divino por todos e por cada um de nós. Sob um olhar sintético, então,destaquemos, para o nosso esclarecimento e fortalecimento da fé, a contribuição,amorosa e fraterna, de valorosos mensageiros do Cristo quanto à terapia do amor.
Ao tratar do nosso psiquismo e das vibrações energéticas que emitimos, Joanna de Ângelis nos informa que: “Enquanto as irradiações do ódio, da suspeita, do ciúme, da inveja e da sensualidade são portadorasde elementos nocivos, com alto teor de energias destrutivas, o amor emite ondas de paz, de segurança, sustentando o ânimo alquebrado pela confiança que transmite, de bondade pelo exteriorizar do afeto, depaz em razão do bem-estar que proporciona, de saúde como efeito da fonte de onde se origina”. Camilo, por sua vez, destaca e exemplifica a importância das atividades mediúnicas com Jesus para a libertação de nossas almas e para nos habilitar à vivência do amor: “Foi com o Mestre Galileu, o luminoso Médium de Deus, no entanto, que a Humanidade se encontrou diante dos episódios com o médium atormentado da Sinagoga de Carfanaum; com Legião, nas montanhas Decápolis; com o espírito surdomudo, ao descer do Tabor, onde partilharade momento de luz e paz, ladeado por Elias e pelo próprio Moisés, que retornava do Invisível, após quase um milênio e meio, como que a reafirmar a grande realidade do intercurso, tanto com as almas sofredorasquanto com os Numes Eleitos”. André Luiz, com seu olhar científico, acrescenta os benefícios da prece amorosa e sincera ao afirmar: “... o trabalho da prece é mais importante do que se pode imaginar no círculo dos encarnados. Não há prece sem resposta. E a oração, filha do amor, não é apenas súplica. É comunhão entre o Criador e a criatura, constituindo, assim, o mais poderoso influxo magnético que conhecemos”.Nas lides obsessivas, ademais, Manoel Philomeno de Miranda, de modo não menos esclarecedor e luminoso, nos trazrelevantes notas com relação à terapia desobsessiva, senão vejamos: “À medida que se desenvolvem as conquistas da inteligênia e do sentimento, na Terra, com o correspondente aprofundamento das causas dos males humanos se descobrirá a procedência deles, e a obsessão sairá das sombras em que se homizia para receber as clarinadas de luz do Evangelho, e os homens, conscientes das suas responsabilidades perante a vida, transitarão para ocomportamento saudável, no qual o amor, o dever e o respeito a Deus, ao próximo e a si mesmo, constituirão a terapia preventiva às obsessões, enquanto que, diante das multidões de enfermos, a técnica da desobsessão constituirá o recurso terapêutico para que sejam liberados, portanto, consolados, conforme prometeuJesus”. Neste sentido, é indiscutível a eficácia do amor na cura dos mais diversos tipos de males humanos. Tudo isso, que é tão vastamente descrito, analisado, demonstrado e fartamente oferecido por muitos Mensageirosdo Cristo e por meio de uma infinidade de escritos espíritas, revela a necessária e urgente presença do amor em nossas vidas, para o equacionamento dos nossos mais intrincados males e para a construção de uma Humanidade mais fraterna e mais feliz. Jesus, contudo, que representou na vida terrena a personificação do amor, nos espera, pacientemente, a fim de que elucidemos nós mesmos as nossas dores e sofrimentos simplesmente por meio do amor, imbatível amor.

Pensamento
“Quando se está fechado para o mundo, dentro de si, do ódio, fica difícil de se ouvir as palavras de esclarecimento, contudo, a prece chega com facilidade, abrindo caminhos para o perdão; quebrando a geleira do coração; devolvendo aos irmãos perdidos, o caminho de volta ao seu lar.”

Reflexão
"Preocupações fazem parte da vida, mas não devem tomar espaço daquilo que é prioridade em nossa existência. Ore e espere com paciência a resolução. Divise aquilo que é realmente importante. O Espírito que se alimenta de preocupações “estraga” o seu estoque de energia e não terá senão fluidos ruins para repor. Exaltemos o Senhor em tudo. Tudo será visto com outros olhos, os do coração. Muita paz."

Veja mais no informativo:

Série Mediunidade - O Significado Existencial
Série Sentimento - O Ciúme
Série Intercâmbio Mediúnico - Quem Verdadeiramente Ama
Série Doutrinária - Amor e Juventude
Série Reflexões de Um(a) Aprendiz
Atendente Fraterno

Faça o download aqui:

http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfFev2010.pdf

VERDADE LIBERTADORA - por Jorge Santana

2009-12-20T19:14:00.005-03:00

VERDADE LIBERTADORA (I)

Uma passagem instigante do Evangelho de João apresenta um dos eixos do ensino de Jesus: “... conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (Jo 8, 32). O texto, porém, principia estabelecendo uma condição: “Se permanecerdes na minha palavra, sereis verdadeiramente meus discípulos”... (Idem, ibidem). Assim, o correto entendimento desta mensagem – que a verdade liberta o Espírito – pressupõe o trabalho persistente, atento e minucioso de um discípulo sobre a palavra do Mestre.
Ora, a primeira questão a investigar-se é sobre a própria natureza da verdade. Diante de Pilatos, Jesus declarou, enfaticamente: “Para isto vim ao mundo: para dar testemunho da verdade” (Jo 18, 37). Então, o Governador romano perguntou-lhe, em tom de enfado e descrédito: “Mas, que é a verdade?” (Jo 18, 38). E o evangelista, ressaltando o desinteresse do Governador pela resposta, registrou: “Dito isto, saiu de novo ao encontro dos judeus...” (Id., ib.). A pergunta, porém, ainda hoje continua inquietando as mentes curiosas e desafiando os espíritos sedentos de luz e perfeição.
Ao longo da História, muitas correntes filosóficas buscaram resposta para essa questão crucial e, obviamente, para outras a ela associadas, como, por exemplo, se é possível alcançar a verdade, se há caminho que a ela conduza, se existe meio ou recurso para reconhecê-la etc. O essencial é que o espírito humano não pode renunciar à compreensão do conceito de verdade, porque, entre outras razões, dela depende a consistência e o resultado do seu trabalho evolucionário. Que sentido, que valor, que utilidade haveria de ter a existência humana, caso não estivesse fundada na verdade ou, pelo menos, no pressuposto da verdade?
Independentemente de chegarmos a ela ou não, de a possuirmos inteira ou só em parte, de a conquistarmos definitiva ou só temporariamente, a verdade se nos afigura como a correspondência entre o sujeito pensante e o objeto pensado, ou seja, como a identidade entre a mente e o existente fora dela. O que nos ajuda a situar e mover no mundo é a certeza da possibilidade de sintonia, ainda que parcial e provisória, entre o nosso mundo consciencial ou simbólico e o nosso mundo concreto ou histórico. É sobre tal pressuposto que se ergue toda construção do espírito humano.
Ocorre que essa coerência de mente e mundo pode assumir várias formas: uma, classicamente denominada verdade lógica – quando é a mente que sintoniza com o objeto, isto é, quando apreende o que ele de fato é –, equivale à verdade do conhecimento; outra, chamada verdade ontológica – quando o objeto é que corresponde ao modelo mental, quer dizer, quando o objeto é fiel à concepção esboçada pela mente –, é a verdade inerente ao ser; uma terceira, identificada como verdade moral – quando o objeto fala corresponde ao fato mental, ou seja, o que se diz é o que se pensa –, corresponde à verdade da comunicação ou do comportamento social. Nesse caso, a inverdade, enquanto negação da identidade de consciência e mundo real, também se diferencia em erro (como o inverso da verdade lógica), falsidade (a antítese da verdade ontológica) e mentira (o inverso da verdade moral).
Isso posto, depreende-se a profundidade e a amplitude da mensagem de Jesus. Com efeito, se buscamos, com todo o empenho, a verdade do conhecimento, libertar-nos-emos de todos os erros. O mais importante, porém, é que descobriremos a nossa realidade essencial, o destino autêntico que nos cabe plasmar, com segurança, e o caminho que devemos trilhar, sem risco de desvio.
Por outro lado, se buscamos fazer, no dia a dia, a verdade do ser que a consciência nos aponta como desejável, porque inscrito no projeto ou desígnio divino – “Façamos o Homem à nossa imagem, como nossa semelhança... E Deus criou o Homem à sua imagem; à imagem de Deus Ele o criou...” (Gn 1, 26-27) – estaremos burilando em nós o ser progressivamente liberto das imperfeições atitudinais e falsidades comportamentais e aproximando-nos do ideal do Espírito puro. Eis a grande libertação nossa: a realização gradativa da plenitude do ser, que somos.
Enfim, se buscamos, em nossa convivência social, pautar nossos atos pela verdade moral, estaremos crescentemente livres de todas as expressões da mentira. Interiormente unificados e, pois, harmonizados e pacificados, contribuiremos, de forma decisiva, para a instauração de um novo mundo de cooperação, solidariedade, amizade e paz entre os homens.
A Doutrina Espírita projeta uma luz poderosa sobre o Evangelho de Jesus. Facilita-nos a decodificação das suas lições. Aponta-nos insuspeitadas vias de acesso às mensagens do Mestre, veladas pelo simbolismo das analogias e parábolas. Derrama em nós abundantes jorros de consolação e esperança. E, acima de tudo, incita-nos à transformação da nossa vida, propondo-nos inovadores padrões atitudinais e novos e criativos critérios de comportamento. Tudo, e sempre, sob o compromisso inarredável com a verdade. Porque vem dela a libertação do Espírito.

VERDADE LIBERTADORA (II)

A verdade do conhecimento liberta o Espírito das ilusões, enganos e erros. A verdade do procedimento – que esculpe o Espírito de conformidade com a imagem por ele desejada e assumida como propósito individual – liberta-o da falsidade, isto é, da distorção do próprio ser, da formação de si mesmo em desacordo com seu projeto. Enfim, a verdade do relacionamento do Espírito com os outros liberta-o de toda mentira.
A Doutrina científica, filosófica e moral Espírita – inspirada e assistida pelo Espírito Verdade, à frente da “invasão organizada dos Espíritos Superiores”, segundo registrou José Herculano Pires, em “O Espírito e o Tempo” – propõe-se a iluminar, transformar e consolar todos aqueles que, consciente ou inconscientemente, buscam a libertação, a paz, a serenidade autêntica. Ela oferece a “caritas” dos primeiros cristãos, isto é, o ágape espiritual, o banquete do alimento do Espírito, interessado na verdadeira vida o encontro que eles organizavam em obediência à determinação de Jesus: “Fazei isto em memória de mim” (Lc 22, 12).
Em que consiste a iluminação? Na revelação da verdade. O avanço do Espírito principia da curiosidade por des-cobrir o que subjaz às aparências das coisas (os fenômenos). Persiste nas mil e uma tentativas desse des-velamento. E não descansa, enquanto não encontra a evidência ou luminosidade do substrato (ou númeno) em que se apoiam as manifestações da Natureza. Nesse percurso, o pressuposto é que nada se constrói sem uma base sólida. Daí a necessidade da remoção da fluidez das aparências ou, por outra, da retirada do véu que esconde a verdade, na sua vertente lógica. Apenas sobre ela tem o Espírito a certeza de uma progressão segura. Em suma, é pela iluminação acerca do sujeito (o próprio Espírito), do objeto (o mundo) e do absoluto (Deus, transcendendo o sujeito e o objeto) que começa o verdadeiro processo de libertação do Espírito.
A revelação do Espírito, enquanto sujeito, é o autoconhecimento. Descobrir-se pode, a cada um, parecer fácil e imediato. E certamente o é, em se tratando da primeira camada de fenômenos ou experiências do dia a dia. Quantos, no entanto, ultrapassam esse primeiro sedimento e vão além, até o encontro com a sua realidade mais profunda e radical? Quem consegue arrancar todas as suas máscaras (suas “personas”) e dar de cara com a sua verdadeira identidade (sua individualidade)? No entanto, é nesse recinto privativo que mora a verdade de cada um. Aí reside a espiritualidade original, a individuação do princípio inteligente do Universo, a fonte da imortalidade, a vida propriamente dita. A libertação verdadeira exige o desenvolvimento do Espírito, seja na acepção do seu não-envolvimento com a ilusão das aparências e do transitório, seja no sentido do desdobramento das potencialidades inscritas na sua essência e natureza.
O Espírito, porém, não avança, entitativa e eticamente, à margem da relação com o Outro. Ele carece da revelação do objeto, como sua antítese, seu espelho, seu desafio, seu estímulo, seu crítico, mas também seu amparo e mestre. Aberto à comunicação com o Outro, o Espírito não se desenvolve separado dele. Ora, o Outro é o mundo, na sua complexidade: inorgânico, orgânico e, sobretudo, humano. E é nele e com ele que há de transitar, da nesciência e simplicidade originária à plenitude e perfeição do próprio ser. Importa, assim, ao sujeito descobrir esse objeto, que abriga suas oportunidades evolutivas, aos poucos desveladas e progressivamente aproveitadas, ao longo dos seus momentos existenciais. Reconhecer o Outro, como tal, respeitar o Outro, como tal, aprender com o Outro, como tal, e defender o Outro, como tal, constituem o cerne da Ética da Alteridade, sem a qual o Espírito estacionaria, no seu projeto de aprimoramento. E é preciso não esquecer a diretriz do Mestre Jesus: “Sede perfeitos, como perfeito é o vosso Pai, que está nos céus” (Mt 5, 48). Eis o desafio primordial do Espírito, de cuja vitória depende o que experimentará como felicidade verdadeira.
O conhecimento do absoluto sintetiza a revelação da verdade lógica. Com efeito, a descoberta do sujeito apreende a inteligência fluindo no seu âmago. O desvelamento do mundo capta a inteligência nas relações constantes (ou leis) entre os objetos e mesmo no interior deles. Mas, a curiosidade do Espírito somente se aplaca no descobrimento da inteligência, que, necessária, subjaz à contingência do sujeito e do objeto. Essa Inteligência Suprema corresponde não a uma faculdade (ou potência) de entender nem a uma entidade pessoal, senão à lógica geral do Universo e é, por isso mesmo, a razão fundadora, “a causa primária de todas as coisas”, segundo a Doutrina Espírita (Questão nº 1 de “O Livro dos Espíritos”). Essa compreensão sutil, ainda que parcialíssima, de Deus – inalcançável na sua infinitude e transcendência –, preserva-o de todo viés antropomórfico, mantém, nos devidos termos, sua imanência no mundo e serve, por isso, de pedra angular para a firmeza do edifício a ser erguido pelo Espírito.
Da promessa de Jesus – “Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará” (Jo 8, 32) – deve-se entender que o conhecimento da verdade é o princípio do aprimoramento libertador do Espírito. (Como se costuma dizer, no Nordeste brasileiro, “quem não sabe é como quem não vê... e, então, não é livre, mas refém dos outros, que o conduzem pela mão.”) Daí resulta o dever ético de buscar essa verdade, porquanto há de constituir o referencial diretor das novas atitudes e dos novos padrões de comportamento do indivíduo, empenhado na própria transformação.

VERDADE LIBERTADORA (III)

Conhecer a verdade significa iluminar o caminho, que conduz à liberdade autêntica. Mas, é claro, não se chega a ela sem caminhar na sua direção. Eis porque o Mestre Jesus ensinou: “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus” (Mt 7, 21). Em outras palavras, não basta a iluminação, a descoberta da verdade, para alcançar a perfeição espiritual, a libertação das amarras impeditivas da purificação do Espírito, sem a qual não se entra no reino eterno (Mt 19, 14; Mc 10, 15; Lc 18, 16-17). Além de conhecer a verdade, é preciso edificar a verdade.
A verdade lógica expressa um referencial de comportamento para o Espírito. Nesse caso, cabe ao comportamento reproduzi-la, no dia a dia, moldando e esculpindo o Ser, concebido logicamente como desejável. Na proporção em que o Espírito se aproxima desse modelo, mais verdadeiro, ontologicamente, se torna. Nisso consiste o processo da sua transformação.
O Espírito se autoesculpe gradativamente, numa sequência existencial, que, bem aproveitada, o vai desvencilhando de laços, dívidas e sombras desviantes do seu projeto de Ser, ao mesmo tempo em que vai desdobrando seu potencial de virtudes dianoéticas, estéticas e éticas e desbastando suas imperfeições e senões. De certo momento em diante, ele se reconhecerá liberto de toda negatividade, o que vale dizer, realizado na plenitude do Ser e, por isso mesmo, gozando da felicidade de Espírito puro.
Esse processo de transformação e desenvolvimento compreende, na prática, a modelagem da verdade das atitudes mentais, do comportamento moral e da vida plena. O trabalho de esculturar a verdade das atitudes mentais transforma os padrões de pensar e obtém como resultado um Espírito sábio, aquele não apenas enriquecido de informações várias e cultura vasta, como, acima de tudo, dotado de discernimento e tal compreensão das coisas, que não se deixa envolver por seus encantos e atrativos. Livre dos erros e enganos, desprendido de toda adulação e sereno nos seus juízos, investiga a natureza profunda dos fatos e objetos, buscando unicamente a verdade, como farol da sua caminhada e orientação dos outros Espíritos com quem convive.
A verdadeira sabedoria, porém, não é arrogante. Conquanto segura das suas conquistas intelectuais, mantém-se aberta a novos e surpreendentes avanços, porque não lhe escapa a evidência da infinidade de dimensões em que se tece o Universo, impossível de serem todas apreendidas por uma consciência solitária. Essa percepção leva, naturalmente, à tolerância, fundamento da Ética da Alteridade, entendida como reconhecimento do outro, respeito ao outro, aprendizagem com o outro e defesa do outro. Além disso, a sabedoria autêntica não se move com sofreguidão. Ao invés, conhecendo o ritmo da Natureza, não se afana, tentando converter os outros aos seus pontos de vista, conquanto identificados com a verdade. O sábio carrega luz em si e não a sonega a ninguém, mas tampouco a impõe a quem quer que seja. A sua maior contribuição é a coerência de atitude e comportamento.
A esse respeito, a lição de Jesus é bastante clara: “Brilhe vossa luz diante dos homens, para que, vendo as vossas boas obras, glorifiquem o vosso Pai que está nos céus” (Mt 5, 16). Quer isso dizer que o exemplo, revelador das atitudes assumidas pelo Espírito, constitui o meio mais eficaz de comunicação social do processo libertador. Eis a diretriz para a construção da verdade do comportamento moral. Transformam-se com ela os padrões de agir e de fazer, ou seja, da ética, da estética e da técnica. Iluminado pela mensagem do Mestre Jesus, o Ser em renovação vai, aos poucos, procedendo como autêntico cristão. Assim, o que dá a conhecer externamente é tão só reflexo da sua adesão íntima à mensagem salvadora desse inigualável Missionário de Deus.
A propósito, O Evangelho segundo O Espiritismo (capítulo VIII, item 10) ressalta: “O objetivo da religião é conduzir o homem a Deus; ora, o homem não chega a Deus senão quando está perfeito; portanto, toda religião que não torna o homem melhor, não atinge seu objetivo... A crença na eficácia dos sinais exteriores é nula, se não impede... de fazer mal ao próximo, em que quer que seja. Ela faz supersticiosos, hipócritas e fanáticos, mas não faz homens de bem. Não basta, pois, ter as aparências da pureza, é preciso antes de tudo ter a pureza do coração.”
A transformação mais profunda, no entanto, está ainda por vir. É a que plasma novos padrões de amar, como lindamente cantou o apóstolo Paulo: “O amor é paciente, é benigno. O amor não inveja, não se vangloria, não se ensoberbece. Não se porta inconvenientemente, não busca os seus próprios interesses não se irrita, não suspeita mal. O amor não se alegra com a injustiça, mas se regozija com a verdade” (1 Cr 13, 4-6). Em síntese, a transformação do Espírito completa-se na dimensão amorosa: ele se liberta de si e incorpora o amor, enquanto adesão, respeitosa e gratuita, ao outro.
Quando alcança esse patamar evolutivo, o Espírito não apenas segue Jesus, o Cristo (o ungido) de Deus. Ele o assimilou e encarna, no seu dia a dia, de tal modo que seus pensamentos, seus sentimentos e seu comportamento são, em tudo, semelhantes aos do seu Modelo, Jesus. Sublimado, o cristão transpira as virtudes de um verdadeiro Espírito crístico e, ao modo de Paulo de Tarso, pode dizer: “... já não vivo, mas Cristo vive em mim” (Gl 2, 20). Nesse ponto de autorrealização, experimenta o Espírito o supremo regozijo da perfeita liberdade, porquanto correspondência com o projeto de Deus: Ser à imagem e semelhança dele (Gn 1, 26).

VERDADE LIBERTADORA (IV)

A verdade liberta o Espírito, no tanto em que o ilumina e, portanto, lhe descobre a realidade das coisas. Mas também o transforma, na medida em que o vai aproximando do modelo de Ser revelado como ideal. Contudo, a descoberta e a edificação da verdade não ocorrem ao indivíduo, sem episódios, por vezes devastadores, de crise, insegurança, inquietude e atordoamento. É quando se faz necessário um consolo. Cabe a este abrir as portas e janelas do coração e da mente à libertação. Não o conseguirá, porém, à margem da verdade moral.
Medo, perda, culpa e mágoa constituem os grandes eixos de desassossego do Espírito, no seu existir e conviver. Até encontrar explicações suficientemente lógicas, que lhe aplaquem a razão, e caminhos confiáveis, que lhe tranquilizem as emoções e estimulem o andar, manter-se-á dividido, imobilizado e preso a esses grilhões. Consolar, nesse caso, é oferecer uma oportunidade criadora de esperança, perdão e serenidade. Não raro, esse alento opera como primeiro instante da libertação espiritual.
Consolação é a comunicação oportuna e amorosa da verdade. É um convite carinhoso a olhar novos ângulos do mundo e da vida. Nesse gesto, pode-se comunicar a verdade na sua inteireza. Pode-se dá-la a conhecer parcialmente. Pode-se apresentá-la “sob o manto diáfano da fantasia”, isto é, sob forma alegórica. O que importa é a transmissão da verdade... E depende de cuidadoso aprendizado fazê-lo de modo proporcional à capacidade estrutural e conjuntural de compreensão e aceitação do outro, a quem é oferecida.
Todos os estados de desequilíbrio vivenciados por um Espírito demandam a assistência consoladora de outro. Nos momentos, por exemplo, de medo, ou tensão bio-psíquica ante uma ameaça (atual ou potencial, real ou fantasiosa, tanto faz), como a perspectiva de um insucesso, a iminência de uma perda, o risco de uma violência, o perigo de morte etc., quanto faz falta uma palavra que levante o ânimo e encoraje! Diga-se o mesmo, nos casos de perda, quer dizer, de ruptura da estabilidade de uma situação de posse: perde-se o emprego, a remuneração, a riqueza, uma relação afetiva, uma referência, a confiança, a esperança... e mergulha-se num túnel de escuridão e desespero. Não menos indispensável é o verbo alentador, quando se está acossado pela culpa, consciência recriminadora do mal feito contra o outro, mediante inveja, traição, calúnia, prejuízo, perseguição, violência, injustiça... Mas também pela mágoa, resposta consciencial de repulsa e revanche ao outro pelo mal dele recebido. Nesses instantes, só uma atitude de afeto generoso aplaca a agonia e inquietação do Espírito.
A primeira consequência do conforto espiritual é o despertar da esperança. Trata-se de um olhar prospectivo, para o qual o futuro não se afigura como fim de linha, pórtico do nada ou punição dantesca. A esperança é a libertação do medo. Anuncia ao Espírito uma progressão desafiante. E dá-lhe a vislumbrar novas oportunidades existenciais, de cujo aproveitamento resultará a libertação dos seus males morais, a eclosão dos seus recursos de inteligência, afetividade e vontade e o aprimoramento criativo do Ser que ele próprio esculpirá. Possibilidades e existências vindouras, portanto, não lhe ocorrerão como condenação e castigo, senão como ensejos de avanço e apuro.
Outra consequência da consolação diz respeito a uma revisão do passado. Esse olhar retrospectivo faculta uma mudança de juízos e valores. O perdão revela-se como a atitude mais razoável, na medida em que corta as algemas de mágoa e de culpa, que imobilizam o Espírito e travam sua caminhada evolutiva. Se é preciso perdoar aos outros (Mt 6, 14-15; 18, 21-22; 18, 23-35; Mc 11, 26; Lc 6, 37; Jo 20, 23) e, nesse caso, libertar-se de toda mágoa, também o é perdoar a si mesmo e, pois, libertar-se de toda culpa. Autoperdoar-se, no entanto, pressupõe: reconhecer o mal feito; renunciar a ele; reparar seus efeitos nos outros; aceitar seus desdobramentos sobre si; e esquecê-lo, para dedicar-se exclusivamente à prática do bem. Esse alento constitui um chamado ao Espírito: que se desligue do que tem em volta e passe a cuidar do que é, no íntimo.
A terceira consequência da informação consoladora reporta-se ao presente vivido pelo Espírito e assinalado por diferentes formas de perturbação. A comunicação, nesse caso, induz a um olhar introspectivo, em busca da recomposição do equilíbrio perdido, da reconstituição da unidade rompida, da conquista da serenidade. Pode-se, então, traduzir a conduta confortadora como a presença afetuosa, aportando lenitivo ao Espírito aflito e desarvorado e mostrando-lhe que a verdade está ao seu alcance, dentro dele mesmo, com as chaves apropriadas para desfazer as algemas, que lhe tolhem a liberdade de compreender a realidade e de agir como convém.
Na sua tríplice dimensão – de ciência, filosofia e moral –, a Doutrina Espírita oferece ao Espírito, que transita pela Terra, em providencial aprendizagem, a consolação, a iluminação e o estímulo à transformação dele. Esses momentos correspondem, respectivamente, à comunicação da verdade (aspecto ético), à revelação da verdade (aspecto lógico) e à edificação da verdade (aspecto ontológico), que, por sua vez, constituem formas de libertação da mentira, do erro e da falsidade. O Ser resultante dessa libertação pela verdade (Jo 8, 32) é o arquiteto da própria perfeição (Mt 5, 48) e, por isso mesmo, da felicidade autêntica.

Projeto Amai-vos e Instruí-vos – Outubro de 2009

2009-10-24T09:49:00.004-03:00

Editorial - Educar é um ato de amor

“O Espiritismo cristão não oferece ao homem tão-somente o campo de pesquisa e consulta, no qual raros estudiosos conseguem caminhar dignamente, mas, muito mais do que isso, revela a oficina de renovação, onde cada consciência de aprendiz deve procurar sua justa integração com a vida mais alta, pelo esforço interior, pela disciplina de si mesma, pelo auto-aperfeiçoamento”. De acordo com o modelo tradicional, ao pensarmos em educação vem logo a nossa mente a idéia de se estabelecer processos de ensino e aprendizagem. Tratando-se da vida do ser encarnado, entretanto, não podemos nos restringir a estática dos conceitos. Tornase necessário, quiçá imprescindível, observarmos também o dinamismo temporal da existência humana. O tempo escoa rapidamente e a existência física, enquanto oportunidade de crescimento, não o acompanha na mesma velocidade e acabamos transferindo as oportunidades para depois, para o futuro.
Nesse contexto, a educação formal prepara o indivíduo para enfrentar os desafios do mundo atual, que se caracteriza pela velocidade das relações e das comunicações, pelo estímulo a competição e pelo desprezo aos valores morais do ser humano. As religiões, por outro lado, são consideradas coisas do passado e Deus passou a ser um substantivo próprio, na maioria das vezes, impropriamente empregado. As famílias também se contentam em ser meros pontos de apoio e fornecedoras de bens matérias ao indivíduo, sem compromissos maiores com a formação do indivíduo e da sociedade. Enfim, os interesses estão voltados, basicamente, para o mundo material, como se a existência física se confundisse com a vida plena e ambas terminariam no nada, “esquecendo-se”, desse modo, do compromisso reencarnatório e da imortalidade da alma.
A Doutrina Espírita, diferentemente, nos oferece outro modelo de educação, com fundamento no ser integral – espírito, perispírito e corpo – no desenvolvimento de valores morais cristãos e, em especial, do amor. Esclarece, ademais, que há sucessivas existências e inúmeras escolas de aperfeiçoamento disponíveis a cada momento da vida plena, assim como nos chama a atenção para a liberdade com responsabilidade e para os limites que as leis divinas nos impõem, sintetizados luminosamente na passagem evangélica: “fazei aos outros aquilo que queres que vos façam”. Dessa forma, o Espiritismo nos convida, por meio de suas obras básicas e complementares, a nos conhecermos intimamente – enquanto espírito eterno e temporariamente em vestes carnais – a descobrirmos o porque de nossas dores e sofrimentos, de onde viemos e para onde iremos após o término da existência corporal, constituindo-se, assim, em um seguro e divino roteiro para equacionar as grandes dúvidas existenciais do homem. De posse desses conhecimentos, então, o ser humano encontrar-se-á habilitado para realizar sua própria educação moral, o que certamente implicará na melhoria de sua educação familiar e social.
Para além disso – e, sem dúvida, mais importante do que todo o conhecimento que se possa transmitir ou adquirir – é lembrarmos que educar é um ato de amor e que esse sentimento tão nobre e tão bem exemplificado pelo divino Mestre Jesus se concretiza por meio do auto-amor, do amor ao próximo, do amor a Deus e a toda criação divina. Não basta, portanto, apenas nos instruirmos, mas necessariamente nos amarmos, sempre e cada vez mais.

Pensamento
"Em todas as nossas relações sociais, em nossas relações com os nossos semelhantes, é preciso que nos lembremos constantemente disso: Os homens são viajantes em marcha, ocupando pontos diversos na escala da evolução pela qual todos subimos. Por conseguinte , nada devemos exigir, nada devemos esperar deles, que não esteja em relação com o seu grau de adiantamento".

Reflexão
"Não basta crer e saber, é necessário viver nossa crença, isto é, fazer penetrar na prática diária da vida os princípios superiores que adotamos; é necessário habituar-mo-nos a comungar pelo pensamento e pelo coração com os Espíritos eminentes que foram os reveladores, com todas as almas de escol que serviram de guias à Humanidade, viver com eles numa intimidade cotidiana, inspirar-nos em suas vistas e sentir sua influência pela percepção íntima que nossas relações com o mundo invisível desenvolvem".

Veja mais no informativo:

Série Mediunidade - As mulheres médiuns de destaque na História da Humanidade (Parte II)
Série Intercâmbio Mediúnico
Série Sentimento - Vigilância
Série Doutrinária - Evangelização Espírita e Juventude: desafios e perspectivas
Atendimento Fraterno
Série Reflexões de Um(a) Aprendiz - Experiências de um Grupo Espírita na Cidade de Ottawa - Canadá (Parte I)
Série Reflexões de Um(a) Aprendiz II - Minha experiência na Feira do Livro Espírita em São José dos Campos – SP

Faça o download aqui:

http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfOut2009.pdf

Projeto Amai-vos e Instruí-vos – Julho de 2009

2009-08-15T21:48:00.004-03:00

Editorial - Espíritas amai-vos! Espíritas instruí-vos!

Em teu projeto existencial (O Projeto Amai-vos e Instruí-vos) – que em Maio do corrente ano completou um ano – fostes constituído como um espaço de desenvolvimento de vivência cristã e de qualificação do trabalhador espírita, tudo sob as bases luminosas da Doutrina Espírita e do Evangelho de Jesus. Escolhestes, ainda, as diretrizes exara-das por uma trabalhadora incansável da seara do Cristo, que é a veneranda Joanna de Ângelis.
Em seguida, contastes Um pouco de História, da tua história, que se originou no Grupo de Estudos Joanna de Ângelis, fraterno e solidário desde a sua concepção. Escolherias, por outro lado, uma estrutura em forma de Séries, para onde poderíamos trazer as nossas idéias, sentimentos e compreensões sobre temas relativos à Mediunidade, aos Sentimentos, à Doutrina, ao Intercâmbio Mediúnico, ao Esperanto, ao Espiritismo e Ciência, ou sobre nossas próprias Reflexões de Um(a) Aprendiz.
Dedicastes especial atenção e zelo à Mediunidade, nos informando sobre a sua natureza e destino divinos e a melhor maneira de exercê-la na reunião mediúnica – nos esclarecendo, inclusive, sobre sua adequada organização e funcionamento. Neste aspecto, foste mais além, quando nos mostrastes que o intercâmbio mediúnico à luz do Cristo se constitui numa das formas mais sublimes do Amai os “Inimigos”.
Proporcionastes, também, reflexões importantes quanto ao Natal, Família e Amor, tríade indispensável para o nosso desenvolvimento moral e intelectual, e nos chamastes, enfaticamente, a uma postura mais ativa diante da vida, quando elegestes 2009 – Ano da Atitude.
Com fôlego e ânimo inquebran-tável, exortastes: Valorizemos a Vida, rechassando qualquer tentativa de depreciar, de desprezar, o bem maior de todos nós, que é o direito de viver e de se desenvolver como ser humano, e, para além disso, declarastes: Mãe, és médium da vida! e, portanto, instrumento divino a serviço da vida.
És estimado “PAI”, olhando assim essa tua curta e singela existência física, enxergamos em ti, desde a concepção, o esforço de buscar sempre a fraternidade, a solidarientade e a amorosidade entre os teus integrantes, colaboradores, simpatizantes e críticos, sob o manto seguro do Espiritismo e do exemplo do Divino Mestre Jesus. Certamente já contas com muitas conquistas, mas também com muito mais responsabilidades.
Assim, nesse momento festivo para todos nós que fazemos o Movimento Espírita – sobretudo o Pernambucano – te agradecemos “PAI”, na pessoa de teu idealizador e coordenador Otávio Pereira, pela oportunidade de vivência cristã e também a todos os confrades de ideal espírita que te ajudaram (e te ajudam) a seres exatamente como és: um “PAI”.
Com o coração cheio de alegria, por fim, agradecemos a Deus, a Jesus, a Espiritualidade Amiga e, como não poderia deixar de ser, exortamos, mais uma vez: “Espíritas Amai-vos! Espíritas Instruí-vos”.

Equipe do Projeto

Pensamento
“Quem não avança na estrada do equilíbrio que somente a autocrítica delimita com segurança, resvala facilmente na impropriedade ou no excesso, perdendo a luinha das proporções.

Reflexão
“Sê fiscal de ti mesmo para que não te levantes por verdugo dos outros e, reparando os próprios atos, vive hoje a posição do juiz de ti próprio. A fim de que amanhã, não amargues a tortura do réu.”

Veja mais no informativo:

Série Doutrinária - Fé ou teimosia?
Série Mediunidade - Vigilância
Série Sentimento - Aprender e sentir, sentir e aprender, aprender a sentir, sentir o aprender
Série Reflexões de Um(a) Aprendiz - Minha experiência como médium de apoio
Série Intercâmbio Mediúnico
Atendimento Fraterno

Faça o download aqui:
http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfJulho2009.pdf

Projeto Amai-vos e Instruí-vos – Maio de 2009

2009-06-11T13:04:00.002-03:00

Editorial - Mãe, és médium da vida!

Interessante observarmos que em quase todas as situações de nossas vidas tem sempre uma mãe por perto, como que a permear todas as relações humanas. Diante disso, o que é uma mãe? Que ser é esse que se apresenta nas mais diversas dimensões do nosso viver?
O adágio popular afirma que ser mãe é "sofrer no paraíso". Melhor seria, talvez, se nós pudéssemos olhar a maternidade sob uma nova perspectiva: a de "viver em terna comunhão com o Criador". É que, em verdade, as mães representam de certa forma o nosso elo com Deus antes, durante e após a nossa existência terrena. Senão vejamos.
No plano físico, considerando que, pela misericórdia divina, somos coautores da Sua obra, a maternidade se revela na satisfação de ver, por meio da gestação, o período de incubação do amor, que explodirá, com toda a intensidade, no momento do parir.
Seguidamente, esse mesmo amor germinará no primeiro contato físico externo, na amamentação, nos primeiros sorrisos, nos primeiros dentinhos e nos passos vacilantes e incertos. E o que dizer das primeiras palavras e do balbuciar "mamãe"? Ah! Maternidade função indescritível do passo inaugural da vivência física e espiritual na Terra.
O âmbito familiar, por sua vez, tem tudo haver com mãe. Elas nos conduzem orientando e decidindo, incansavelmente, sobre os melhores caminhos para seguirmos. Orientam-nos, em especial, sobre a melhor forma de usarmos o nosso livre arbítrio. Muitas vezes, esquecemos disso e consideramos suas idéias absurdas e sem sentido sua maneira de ver o mundo à sua volta.
Mas o tempo é implacável e chegará nossa vez de enfrentarmos os desafios da vida. Então, provavelmente, repetiremos as mesmas orientações, que elas nos ensinaram, e que tanto criticamos, despertando-nos para as oportunidades que tivemos de ouvi-las e não aproveitamos. Elas, todavia, alquebradas pelo tempo, continuarão a olhar nossa chegada, a sorrirem, como se nós nunca tivéssemos saído de perto delas e como as suas eternas crianças.
Como reflexo da esfera social, o mês de maio, mais precisamente o segundo domingo, comemora o "dia das mães" e caracteriza bem a importância da mãe na vida social, apesar de sabermos que é um simbolismo que busca reconhecer o papel de uma mulher ímpar em nossas existências. Convém não esquecer, ademais, que todos os dias são "dias das mães"; que presenteála nessa data festiva e comercial não é o mais importante, pois, ao nos receber em sua casa, muitas vezes, levamos mais trabalho e preocupações. Em outras palavras, realizamos uma festa que satisfaz muito mais a nós mesmos do que a ela. Então, podemos refletir sobre o quanto de afeto e atenção temos dedicado para a mesma. Ou ainda, sobre quanto do nosso supérfluo temos lhe oferecido e quanto tempo temos dedicado para ouvir suas histórias que, muitas vezes, são as nossas. O quanto de paciência dedicamos às suas queixas, às suas dores, ou às suas teimosias.
Por fim, chega o dia em que elas partem para o plano espiritual, sem nos pedir licença e, mais uma vez, como nos esclarece a Doutrina Espírita, não nos
abandonam, pois mesmo lá, mantêm a constante vigilância, oram por nós e intercedem sempre, continuadamente, ainda que, por meio da reencarnação, posteriormente, tenhamos novos reencontros, novas vivências.
Diante de tudo isso, percebemos que a maternidade se constitui em um instrumento divino a serviço da vida onde quer que o espírito se encontre e basta para nós seguirmos os nobres ensinamentos e exemplos de Jesus, quando nos convida a "honrar pai e mãe", certos de que o cuidado que devemos ter para com as mães não se constitui em obrigação, e sim em nobre dever indicado pelo Mestre Maior. Assim, falar do exercício da maternidade – ou do ser mãe – é acima de tudo, dizer do amor a serviço da vida.

Equipe do Projeto

Pensamento
"Quanto te observes perante um filho diferente, não permitas inclinar o coração ao desespero ou à amargura. Ora e pede luz para o entendimento".

Reflexão
"Jamais ergas a voz para acusar o filho-problema, enquanto nem sempre lhe possas elogiar a conduta. Longe ou perto dele, segundo as circunstâncias do plano físico, ampara-o com a tua prece, estendendo-lhe apoio e inspiração pelas vias da alma".

Veja mais no informativo:

Série Doutrinária - Laços Espirituais da Família
Série Mediunidade - Reencarnação
Série Sentimento - O Espírito de Família
Atendimento Fraterno
Série Intercâmbio Mediúnico
Instruí-vos na Casa Espírita

Faça o download aqui:
http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfMaio2009.pdf

Projeto Amai-vos e Instruí-vos – Março de 2009

2009-04-07T22:29:00.003-03:00

Editorial - Valorizemos a Vida

Vivemos mesmo uma época de ímpetos. É a sociedade globalizada, técnica,informativa, materialista e de risco. Se por um lado, os avanços científicos e as novas tecnologias têm contribuído para a melhoria das condições de vida de milhões de pessoas, em diversas partes do mundo (melhoria da saúde, aumento de oportunidades, melhora dos produtos, dentre outras), por outro, estão alterando profundamente o modo como nos relacionamos e como vivemos nossas vidas.
Nesse contexto, a assertiva do Apóstolo Paulo – "Pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará" (Galátas, 6:7) – nos chama a atenção para a Lei Divina de Causa e Efeito, ou de Ação e Reação, a que estão submetidas todas as nossas condutas e que serve, quando observada e cumprida, como uma diretriz segura de preservação da vida humana. É que nestes tempos tecnológicos e de sociedade de risco, as regras éticas e de prudência assumem papel de destaque frente às incertezas e inseguranças produzidas pelo mundo contemporâneo. Ainda mais quando crescem os argumentos, os modos e os instrumentos (sociais, políticos, jurídicos) para a interrupção voluntária da vida em formação, ou seja, para o aborto.
Desse modo, cabe-nos observar, cautelosamente, as notícias da mídia que, frequentemente, destaca, em manchetes de capa e com letras garrafais, as questões relativas ao abortamento. Exemplificadamente, pois, em Janeiro do corrente ano, uma revista de grande circulação nacional trouxe, nos moldes citados, o tema cujo conteúdo destaca as decisões de alguns médicos brasileiros de auxiliar suas pacientes decididas a interromper uma gravidez indesejada, fundamentados na filosofia de redução de danos para o aborto.
De logo, há de se perguntar: redução de danos para quem? Para a paciente grávida? Para o ser em formação? Para o médico? Para o governo, com suas políticas abortivas e ilegais (já que alguns municípios começam a adotar na rede pública tal prática)? Isso a revista, infelizmente, não informou.
Mas algo bastante relevante ela assinalou: o fato de que as pessoas envolvidas em atos dessa natureza – que ferem gravemente as leis divinas inscritas na consciência, conforme a questão 621 do Livro dos Espíritos – sofrem abalos psíquicos e emocionais antes, durante e após a decisão e a execução do abortamento. Nesse sentido, indispensável, para a comprovação do afirmado, destacarmos apenas dois trechos da reportagem: "Por mais que a mulher esteja determinada e certa de sua decisão, optar por um aborto é sempre devastador.
Ninguém que já tenha vivido a situação relata a experiência com a tranquilidade de quem acabou de dar um passeio no shopping. Não é simples nem nos casos em que a gravidez é resultado de uma agressão,..."; e "Por mais que os médicos se rendam às demandas de suas pacientes e por mais que a legislação avance, a interrupção do processo de criação de uma vida humana nunca será de fácil compreensão intelectual ou emocionalmente simples".
É que, em verdade, como luminosamente nos diz a Doutrina Espírita, não somos só o corpo. Somos muiiiiiiiiiito mais! Somos criação divina. Somos espírito, perispiríto e corpo e tudo – absolutamente tudo – o que fazemos repercute dentro e fora de nós. Estamos, portanto, irremediavelmente submetidos à Lei de Ação e Reação cuja repercussão se dá para muito mais além do que imaginamos. Logo, interromper uma vida implica não somente em privarmos ilicitamente a reencarnação de um ser indefeso, mas também em lesar profundamente as três dimensões do ser humano acima citadas e em desenvolver dolorosos processos obsessivos e de complexas elucidações.
Estejamos, assim, atentos e prudentes não só às, por vezes, exageradas e manipuladoras notícias jornalísticas, mas, preponderantemente, à forma e ao conteúdo das informações veiculadas, na certeza de que nas questões referentes à vida – em especial, a sua eliminação por meio do abortamento – sempre teremos muitas estatísticas, dados, números e defesas sobre tal prática e, quase nunca o enfrentamento das reais causas – com frequência, de natureza egoística e de fuga ao dever – e das graves e inescusáveis consequências físicas, emocionais, psicológicas e espirituais. Sejamos, então, prudentes e simples, como recomendou Jesus, e, principalmente, valorizemos a vida, sempre.

Equipe do Projeto

Pensamento
"Não temos outro juiz nem outro carrasco a não ser a nossa consciência, pois essa consciência, assim que se desprende das sombras materiais, torna-se um julgador terrível."

Reflexão
"O sofrimento é o instrumento de toda elevação, é o único meio de nos arrancarmos à indiferença, à volúpia. É o que esculpe nossa alma, lhe dá mais pura forma, beleza mais perfeita. "

Veja mais no informativo:

Série Doutrinária - Dia Internacional da Mulher
Série Mediunidade - A Mediunidade e seus "Porquês"
Série Intercâmbio Mediúnico
Série Sentimento
Série Reflexões de Um(a) Aprendiz
Atendimento Fraterno na Casa Espírita

Faça o download aqui:
http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfMarco2009.pdf

Dia Internacional da Mulher

2009-03-08T20:59:00.001-03:00

Tragédia em Nova Yorque, 130 mulheres são “incineradas” como se lixo fossem, quando encerradas em uma fábrica, por apenas reivindicarem condições mais humanas de trabalho. Era o dia de 8 de março de 1857.

Houve mobilização mundial, a indignação foi grande com tal crueldade. Vozes bradaram por justiça.

Aquelas mortes desencadearam um processo reivindicatório que acabaria com a instituição pela ONU em 1995 do Dia Internacional da Mulher.

O sacrifício de mulheres tem sido muito maior que naquela tragédia.

Quantas mulheres alegraram a loucura dos circos romanos.

Quantas alimentaram as fogueiras da Inquisição.

Quantas ainda são tratadas como seres de segunda categoria.

Quantas são submetidas à violência doméstica e social.

Quantas estão sob a arbitrariedade religiosa.

O “Dia Internacional da Mulher” é um dia simbólico da luta da mulher para a abertura de espaços sociais, políticos e administrativos, tem proporcionado um pólo de discussões e reivindicações . Mas ainda não venceram de vez a intolerância religiosa.

Quarenta dias após aquele desencarne coletivo trágico de 8 de março de 1857, vinha a lume, no outro lado do mundo, no dia 18 de abril de 1857, na França, o Livro dos Espíritos. Aqueles que blasfemaram, acusando Deus de permitir que suas criaturas fossem sacrificadas de forma tão bárbara; aqueles que não compreendiam o acontecido, puderam dispor de explicações plausíveis sobre o porquê daquele evento tão desumano.

O Livro dos Espíritos, obra que além de nos ensinar os porquês, nos ensina que as diferenças anatômicas dos sexos são situações transitórias do corpo material em seus processos reencarnatórios. O Espírito não tem sexo, tanto um como outro se complementam para realizarem como co-autores da obra divina a geração de novos corpos para que novos Espíritos possam ter a oportunidade da reencarnação..

As mulheres tem galgado postos de destaque . A própria Codificação contou com jovens mulheres médiuns para a sua estruturação. Um grande número delas trabalha ativamente no intercâmbio com o mundo espiritual.

O Espiritismo vem ao longo de sua existência desmitificando a supremacia masculina, nos mostrando através da evolução dos Espíritos que tem a oportunidade transitarem por ambos os corpos sexualizados a cada reencarnação. Um número significativo de mulheres atua ativamente no Movimento Espírita, através da direção de Federações, Centros e outras Instituições Espíritas do Brasil. O Espiritismo segue o exemplo de Jesus quando valoriza as mulheres sem discriminar os homens.

Cabe neste dia significativo não apenas para as mulheres, mas para todos nós, homens, uma reflexão sobre o nosso papel neste mundo de expiação e provas. Podemos talvez repensar o nosso comportamento diante da mulher avaliando o descrito no poema abaixo.

À MULHER

Quando divide o que não tem
Com quem tem e não divide . . .
Quando é permitida
Onde não precisa de permissão . . .
Quando é vetada
Onde não há proibição . . .
Quando partilha consigo mesma
E não está só . . .
Quando luta sem descanso
Pelo que já é seu . . .
Quando amarga calada
A derrota que não é sua . . .
Quando ocupa um lugar
Onde não há espaço . . .
. . . Se está diante de uma mulher
Num tempo machista .

2009-03-08T10:45:00.001-03:00

Enfim é Carnaval...

2009-02-19T21:27:00.001-03:00

Confetes. Serpentinas. Músicas de duplo sentido. Mulheres semi-nuas. Fantasias. Erotismo. Bebidas alcoólicas. Drogas de todas as espécies. A busca desvairada de sexo, não importando com quem ou onde. Enfim é carnaval.

Nosso País, abençoado pelas possibilidades de provas e expiações, onde muitos anônimos servem a muitos. Onde as etnias se encontram e se integram e as classes sociais interagem. Onde as belezas naturais são exuberantes. Onde a fraternidade é uma realidade.

Coração do Mundo. Pátria do Evangelho.

Nosso País abençoado, mas com tanto a aprender. Aprender o amor sem confundi-lo com sexo. Aprender a espiritualizar-se em detrimento a materialidade.

Nosso País que gasta milhões com festas e, neste momento, com o carnaval.

Nosso País que ainda confunde o riso alegre com a máscara bisonha da alegria falsa e passageira, calcada no efêmero tríduo momesco.

Nosso País embriagado nas vibrações geradas no rufar dos tambores, no repicar dos tamborins e roncar das cuícas, embalado nas alegorias do samba, nos passos do frevo e do maracatu, pensa ilusoriamente ter afastado as angústias, a miséria, a fome, a deseducação e as doenças.

Nosso País, menino que ainda se encanta com o brincar, esquece-se que no contexto do mundo é um adolescente, no qual se aposta um futuro brilhante, rumo ao infinito cósmico.

Até quando, nós que damos personalidade, vida e existência ao nosso País, quiçá ao mundo, vamos prostituir a nossa essência divina no desvario da madrugada de um galo e no amanhecer de uma decadente moral . O nosso País tem a nossa “cara”, portanto retiremos a maquiagem da falsa alegria e ousemos a ser fiéis aos nossos compromissos reencarnatórios.

Algumas vezes nos perguntam: - Espírita brinca carnaval? - Respondemos com as sábias palavras de Emmanuel: “é incontestável que a sociedade pode, com seu livre arbítrio coletivo, exibir superfluidades e luxos nababescos, mas enquanto houver um mendigo abandonado, junto de seu fastígio e sua grandeza, ela só poderá fornecer com isto um eloqüente atestado de sua miséria moral”.

Assim, aproveitando um trecho da música de um compositor baiano, e fazendo-lhe uma pequena modificação, temos uma grande verdade espiritual – Atrás do trio elétrico também vai quem já morreu – pois, num mundo com a destinação do nosso, como nos ensina a Codificação, habitado por um sem-número de espíritos desencarnados (proporcionalmente muito maior que os encarnados), que vinculados à ignorância e aos sentimentos menores, buscam, através de processos obsessivos, perturbar os seus devedores ou algozes do passado. Para tanto, são influenciados e conduzidos por reconhecidas falanges dedicadas ao mal, que se aproveitam desta conhecida “loucura coletiva”, que é o Carnaval, para seduzirem e atirarem seus perseguidos nas sarjetas da degradação humana.

Neste sentido, os médiuns narram o peso das vibrações negativas, que envolvem os locais onde as atividades carnavalescas são exercidas, durante as reuniões mediúnicas sérias, o que demonstra as emanações fluídicas perniciosas nos dias em que se avizinha essa festa pagã.

Assim sendo, não só os Espíritas, mas todos aqueles que professam uma religião, que têm como guia um Espírito do estofo de Jesus, ou mesmo aqueles que acreditam num Deus-Pai absolutamente bom e justo, devem, num momento como este, entrar em prece, dedicar parte da ociosidade festiva, a leitura de obras edificantes, lembrando que nas “avenidas” que nos levam de volta ao Pai, os “blocos” se caracterizam, de um modo geral, pelo sofrimento e pela dor. Não mais as canções, o som muitas vezes é de gemidos, choros e ranger de dentes, acompanhados de cantos e palavras de conforto dirigidas pelos representantes do Pai.

Considerando, então, que somos conhecidos como “O Coração do Mundo e a Pátria do Evangelho”, numa referência ao texto de Humberto de Campos, psicografado por Francisco Cândido Xavier, bem como que a Doutrina dos Espíritos tem, através da Codificação e das obras complementares, nos mostrado o momento de transição que atravessamos, é mister que cada um de nós faça a sua parte na obra do Senhor. Neste momento, pois, a nossa parte é orar por aqueles parentes, ou não, que ainda se propõem aos folguedos carnavalescos, a fim de que sejam protegidos. Para além disso, e nas palavras de um Espírito amigo, “orar para que a violência diminua” e “vigiar para não cairmos nas tentações”, por desconsiderarmos a influência nociva que tem o ver e o assistir, ainda mesmo que através dos meios de comunicações.

No caminho de volta ao Pai, portanto, existirão muitos Carnavais e suas conseqüências, como descreve muito bem o Espírito Manoel Philomeno de Miranda, nas duas obras psicografadas por Divaldo Franco, “Fronteiras da Loucura” e “Tormentos da Obsessão”.

Importa, por fim, destacar que um grupo de Psicólogos, segundo o Correio Brasiliense, concluiu sobre o carnaval o seguinte:

“(...) de cada dez casais que caem juntos na folia, sete terminam a noite brigados (cenas de ciúmes, intrigas, etc.); que desses mesmos casais, posteriormente, três se transformam em adúlteros; que, de cada dez pessoas (homens e mulheres) no Carnaval, pelo menos sete se submetem a coisas que abominam no seu dia a dia, como o uso de álcool e outras drogas (...).

Tudo isso resulta, segundo os mesmos estudiosos, do êxtase atingido na “grande festa”, quando os símbolos da liberdade, da igualdade, mas também da orgia e da depravação, estimulados pelo álcool, levam as pessoas a se comportarem fora de seus padrões normais (...).

Assim, como dizia o poeta Vinicius de Morais:

“Tristeza não tem fim, felicidade sim”,
A felicidade parece a grande ilusão do carnaval;
A gente trabalha o ano inteiro
Por um momento de sonho
Pra fazer a fantasia de pirata ou jardineira
Pra tudo se acabar na quarta feira”

... Vale, então, a pena, por três dias, comprometer a eternidade?

Que a nossa fé, acesa e ardente, possa sobreviver aos carnavais da vida, sem se tornar cinzas, na quarta-feira.

Projeto Amai-vos e Instruí-vos – Janeiro de 2009

2009-02-08T20:25:00.004-03:00

Editorial - 2009 – Ano da Atitude

“Em toda parte, vemos enfermidades, aflições, descontentamentos, desarmonias... Tudo é doença do corpo e da alma. Tudo é ausência do Espírito do Senhor”.

Nesse pequeno trecho, o Espírito Eustáquio – em mensagem psicografada por Francisco Cândido Xavier e integrante do livro Instruções Psicofônicas – com objetividade e clareza, desvela a realidade de nossos dias.

Podemos, nessa direção, dentre os diversos desafios e graves problemas que assolam a Humanidade, destacar a problemática do uso e abuso de drogas (lícitas e ilícitas), com seus dilaceradores reflexos no indivíduo, na família e na sociedade. De logo e, em virtude do seu caráter agressor e multifacetado (individual, familiar e social), percebemos que o tema é bastante relevante – especialmente, em épocas carnavalescas, propiciadoras e fomentadoras de todos os delizes individuais e sociais nesse âmbito – e que necessita, para o seu adequado esclarecimento e enfrentamento, de uma abordagem múltipla e complementadora em seus aspectos médicos, sócio-educativos e espirituais.

Desse modo, destacamos, pelo importante contributo esclarecedor e educativo para o Movimento Espírita, o material de apoio do Curso de Multiplicadores do Programa Nacional Antidrogas da Federação Espírita Brasileira. É que ele contém uma abordagem múltipla – médica, sócio-educativa e espiritual – corroborada por uma ampla pesquisa científica e doutrinária. Vejamos, então, suscintamente, o que ele nos traz sobre tão relevante assunto.

Primeiramente, os aspectos médicos consideram, em especial, os efeitos das drogas, de acordo com o tipo de substância utilizada, no organismo humano. Em seguida, o ângulo sócio-educativo, procura desvendar as causas (falta de informação sobre os efeitos e problemas que as drogas causam; influência de amigos, namorados/as, conhecidos e até familiares; dificuldade de se relacionar, fuga de problemas; facilidade em obter a droga; desejo de se integrar num grupo; desestruturação familiar: falta de amor, de união e de comprensão; vazio interior, falta de perspectivas; medo, insegurança e falta de objetivos), os sintomas (as mudanças na vida do indivíduo, dentre as quais as mais comuns são: perda da noção de tempo e de espaço; ausência de paciência e inquietude frequente; isolamento das pessoas que mais lhe querem bem; problemas de saúde; confusão mental; esquecimentos contínuos; baixo rendimento e/ou evasão escolar; agressividade e hostilidade; alterações radicais de humor; impontualidade nos
compromissos e problemas no trabalho) e as consequências – individuais, familiares, sociais (e, acrescentamos, às jurídicas, como envolvimentos com delitos, tráfico de drogas e organizações criminosas) – a fim de investir, intensamente, na prevenção, tratamento e repressão (por parte do Poder Público) ao uso e abuso de drogas.

Por último, ainda com base no texto supracitado, as implicações espirituais são examinadas sob três enfoques: i) os fatores predisponentes (tendências instintivas, estrutura psicológica, influência da família e da sociedade, obsessão); ii) as lesões no perispírito (hipnose, vampirismo e ação das drogas: intoxicação química, intoxicação fluídica, alterações da atividade mental, desensibilização de pontos específicos do perispírito seguido de lesões); e iii) as consequências espirituais, consubstanciadas, principalmente, na divina lei de causa e efeito.

O tratamento mais eficaz, por sua vez, decorre da intervenção tanto na esfera física – efetivada, via de regra, por equipe multidisciplinar, composta de médicos, psicólogos, psiquiatras e outros – como na esfera espiritual, que, para o Espiritismo, ocorre através do passe, da água fluidificada, da prece, do atendimento fraterno e das reuniões mediúnicas de desobsessão. Além disso, o esclarecimento da Doutrina Espírita sobre quem somos, de onde viemos e para onde vamos representa luz nas sombras em que, frequentemente, nos envolvemos, e o Evangelho de Jesus nos fornece o modelo de conduta que nos alivia as dores e nos põe no rumo da verdadeira felicidade.

Assim, na certeza de que “... o Amor Infinito do Pai Celeste brilha em todos os processos de reajustes” – consoante observou o Instrutor Sânzio, no livro Ação e Reação – façamos de 2009 – Ano da Atitude, no sentido de conjugarmos todas as informações – científicas, filosóficas e religiosas – para integralizarmos o homem no seu modelo JESUS.

Equipe do Projeto

Pensamento
“Pediste, porém, o berço terrestre, no exato lugar em que te cabe aprender e reaprender.”

Reflexão
“Protege os obsidiados como puderes, mas desculpa incondicionalmente os amigos perturbados da própria rota, quando te compliquem a experiência.”

Veja mais no informativo:

Série Doutrinária - Drogas, Juventude e Espiritismo
Série Mediunidade - Encontro com a equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda no CECAM sobre Mediunidade e Reuniões Mediúnicas
Série Intercâmbio Mediúnico - “Deixai vir a mim as criancinhas”
Série Espiritismo e Ciência - O Poder da Água à luz da Ciência e do Espiritismo

Faça o download aqui: http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfJaneiro2009.pdf

Projeto Amai-vos e Instruí-vos - Dezembro

2009-01-23T22:51:00.004-03:00

Editorial - Natal, Família e Amor

É noite e uma brisa suave, ligeiramente perfumada com o aroma doce e delicado da natureza, envolve Belém, na Judéia. Ali, na singela manjedoura – Maria e José, acompanhados de simples pastores, camponeses e de mulheres humildes – contemplam a presença física inicial, mas profundamente luminosa e pacificadora, do menino Jesus no Planeta Terra. De acordo com Emmanuel, “Uma atividade única registra-se, então, nas esferas mais próximas do planeta, e, quando reinava Augusto, na sede do governo do mundo, viu-se uma noite cheia de luzes e de estrelas maravilhosas. Harmonias divinas cantavam um hino de sublimadas esperanças no coração dos homens e da Natureza. A manjedoura é o teatro de todas as glorificações da luz e da humildade, e, enquanto alvorecia uma nova era para o globo terrestre, nunca mais se esqueceria o Natal, a ‘noite silenciosa, noite santa’” (A Caminho da Luz, psicografia de Francisco Cândido Xavier, 26ª ed., Federação Espírita Brasileira: Brasília, DF, p. 104).
É Natal! Jesus nasceu e com Ele todas as esperanças de uma humanidade nova, renovada pelo amor, pela compreensão e pela fraternidade. Com efeito, se nos detivermos alguns minutos a refletir sobre a imagem acima descrita, perceberemos, já desde o início de Sua existência, a comunhão exemplar do Divino Mestre com a criação de Deus, em especial, com a Natureza, com a família e com o próximo. É, pois, com essa imagem simbólica do nascimento de Jesus, que trazemos algumas reflexões sobre essa tríade divina – Natal, Família e Amor – desde sempre presentes nas comemorações natalícias.
É Natal! Jesus nasceu. Mas o que isto significa para a humanidade? Quantos povos, ainda, não O conhecem? Quantos são aqueles que O conhecem e, mesmo assim, não seguem seus ensinamentos? Quantos já O esqueceram? Certamente, cabe, nestes momentos que antecedem o dia escolhido para comemorar o nascimento de Jesus, uma reflexão profunda sobre onde, ou em que, estamos depositando a nossa fé. Na preocupação com a reforma da casa? Com os presentes que precisam ser comprados ou retribuídos? Nas frases de efeito nos cartões comemorativos? No cardápio para a ceia? Na reunião da família nuclear? Mas de que adiantam as lâmpadas coloridas, as árvores de Natal enfeitadas, se o nosso coração não está iluminado pela presença de Jesus? Será que só temos lembrado Dele nos momentos egoístas das nossas aflições e desesperos? O que estamos fazendo com o amor que Ele nos ensinou e exemplificou?
É bem verdade que caminhamos em uma época de dificuldades de toda ordem: as crises financeiras, a violência que se alastra, os desastres ecológicos, a fome, a ignorância, o esquecimento do próximo. Mas também, não é menos verdadeiro que há mais de dois mil anos já possuimos o consolo sublime para as nossas aflições, bem como o roteiro seguro para nossa melhoria moral e, por conseguinte, para a nossa felicidade geral. Será que já não está na hora de nos propormos – e efetivarmos – as tão indispensáveis mudanças e, quem sabe, de começar pelo exercício diário da caridade, com a imagem do que Jesus faria diante das situações que nos deparamos diuturnamente? Será que já não é hora de exercitarmos o amor na sua mais ampla acepção, de lembrarmos do “amai-vos uns aos outros”, do “amor aos nossos inimigos”, de admitirmos que o próximo tem a mesma essência espiritual que nós, ou
seja, o mesmo Pai? Que, mesmo mantendo os hábitos natalinos, poderemos colocar o amor em cada ato, em cada gesto?
É Natal! Jesus nasceu. Tempo, também, das aconchegantes e, quase sempre, deliciosas reuniões de confraternizações com os familiares e com os amigos. Mais ainda: de compreendermos a família em suas duas acepções, conforme o Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. XIV, item 8: i) a família pelos laços corporais – a nuclear, responsável pela formação física, intelectual, moral e espiritual do indivíduo e, consequentemente, da própria sociedade (LE, Parte 3ª, Cap. VII, q. 774) e ii) a família pelos laços espirituais – a universal, aquela unificada por um mesmo ideal, que é a realização da Vontade do Pai.
E nessa direção da família universal, nós gostaríamos, desde já, de agradecer a oportunidade bendita e generosa que os integrantes do Projeto Manoel Philomeno de Miranda – que atuam, desde 1965, no Centro Espírita Caminho da Redenção, em Salvador-BA, e na sua obra social, Mansão do Caminho – nos concedeu, em 14 de Dezembro do corrente ano, ao realizar um breve, mas bastante esclarecedor, encontro no Cenáculo Espírita Casa de Maria – CECAM, numa perfeita e admirável adequação de conduta espírita e evangélica, como já indicava o grandioso codificador, no Livro dos Médiuns, Cap. XXIX, item 334: “Esses grupos, correspondendo-se entre si, visitando-se, permutando observações, podem, desde já, formar o núcleo da grande família espírita, que um dia consorciará todas as opiniões e unirá os homens por um único sentimento: o da fraternidade, trazendo o cunho da caridade cristã”. Agradecemos, portanto, de coração aos valiosos amigos da equipe mencionada, bem como ao CECAM – que, mais uma vez, em uma atitude de confiança e de fraternidade cristã, nos apoiou nesse encontro – e aos amigos de ideal que estiveram presentes e compartilharam conosco de tão agradáveis e elucidativos momentos.
É Natal! Jesus nasceu e com Ele a essência divina: o Amor, esse sol que nos ilumina e nos aquece, que nos protege e nos assegura uma existência plena de realizações materiais e espirituais. Com Jesus nos descobrimos irremediavelmente submetidos à lei de amor, solução para todas as nossas angústias e desavensas e para o fortalecimento de todos os nossos laços de afetividade e de amizade. Celebremos, pois, o Natal, a Família e o Amor.
Que Deus ilumine, proteja e nos permita, cada dia mais, usufruírmos da companhia fraterna, salutar e engrandecedora de todos os amigos, colaboradores, simpatizantes, defensores e, até mesmo, críticos do Projeto “Amai-vos e Instruí-vos”. A todos os nossos sinceros e afetuosos agradecimentos.

Feliz Natal! Feliz Ano Novo!

Equipe do Projeto

Pensamento

“Verificamos que a grande dificuldade que se apresenta, obstaculizando o perdão aos outros, tem sido correspondente à dificuldade que cada um tem de autoperdoar-se.”
(in a Carta Magna da Paz, mensagem psicografada pelo médium Raul Teixeira ditada pelo Espírito Camilo)

Reflexão
“A figura de Jesus de Nazaré era profundamente humilde e a Sua humildade mostrava-O como alguém sempre pronto a servir a cada uma das ovelhas, a cada uma das criaturas de Deus colocadas sob seus cuidados.”
(in a Carta Magna da Paz, mensagem psicografada pelo médium Raul Teixeira ditada pelo Espírito Camilo)

Veja mais no informativo:

Série Mediunidade - Mediunidade com Jesus
Série Sentimento - E por refletir sobre a família...
Série Doutrinária - Síndrome de Pais Ausentes
Série Intercâmbio Mediúnico
Cenáculo Espírita Casa de Maria – CECAM - A Família
Série Reflexões de Um(a) Aprendiz

Faça o download aqui: http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfDezembro2008.pdf

Projeto Amai-vos e Instruí-vos - Novembro

2009-01-23T22:09:00.010-03:00

Editorial - Amai os “Inimigos”

“Ouvistes o que foi dito: Amarei o vosso próximo e odiarei os vossos inimigos. Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos: fazei o bem ao que vos odeiam e orai pelos que vos perseguem e caluniam...” (São Mateus, 5: 43 a 47: 20). Ao refletirmos sobre essa lição de Jesus, percebemos o quanto é importante a formação e o desenvolvimento de reuniões mediúnicas sérias, com observância dos preceitos evangélicos e das diretrizes da Doutrina Espírita. É que um dos objetivos dessas reuniões – previsto, inclusive, no novíssimo Organização e Funcionamento das Reuniões Mediúnicas Espíritas, item 4.1, p. 11, publicado pela Federação Espírita Brasileira – é exatamente possibilitar a realização de tarefas eminentemente de auxílio aos “inimigos”, em um verdadeiro exercício de fraternidade e de amor ao próximo. Tais reuniões promovem, dessa forma, o tratamento de desafetos e, consequentemente, o reequilíbrio moral e espiritual de entes envolvidos em discórdias, por vezes, seculares.
Para além disso, a Doutrina Espírita tem nos ensinado, ao longo do tempo, por meio dos seus diversos livros, cursos e ensinamentos, que no trato com os espíritos desencarnados devemos olhá-los sem julgamentos, sem preconceitos, tratá-los com amor, atenção, carinho, firmeza e nunca esquecer da misericórdia que Jesus tanto nos ensinou e que é tão agradável a Deus. E na realidade temos encontrado esse procedimento nas várias reuniões mediúnicas, principalmente, com mais intensidade nas reuniões de desobsessão. Vemos, ainda, os esforços que o dirigente e os médiuns esclarecedores realizam quando no trato com os espíritos quer sofredores, quer vingativos, que no desconhecimento das Leis Eternas, ainda, apelam para uma linguagem mais dura e contundente, chegando mesmo às raias da violência. Mas percebemos, mesmo assim, que nessa prática apreendemos mais um pouco sobre o sentido do amor que o Cristo nos exemplificou e que podemos praticar em circuito fechado, ou seja, na Casa Espírita, em Reuniões Mediúnicas.
Observamos, por outro lado, que diante dos noticiários sobre violência, nas circunstâncias do dia a dia, nosso comportamento muda e o julgamento da conduta do outro acontece como um ato reflexo e, às vezes, não nos contentamos somente com julgamento, lavramos de imediato a sentença. Nesse sentido e para ilustrar, recentemente – mais precisamente no mês de Outubro deste ano – um noticiário trágico e deprimente predominou aqui no Brasil. Trata-se do caso de dois jovens envolvidos em um seqüestro “por amor”, que findou no desencarne da jovem e na prisão de seu ex-namorado. Foram cinco dias de suspense, a curiosidade enchia as ruas e passamos a olhar o seqüestrador como um ser do outro mundo. Esquecemos da piedade, da misericórdia, dos processos reencarnatórios, da efetividade das obsessões e uns poucos tentaram preces intercessórias.
Ora, com frequência – e sem nos atermos a casos específicos – independentemente de orientação religiosa, orações são piedosamente elevadas ao Criador pelas vítimas, há prantos compungidos, crises nervosas, solidariedade, depoimentos fraternos. Nos colocamos no lugar das vítimas, isto é, empatizamos com elas. Onde anda, porém, o “amai os inimigos” e o “amar o próximo como a ti mesmo”?
O referido episódio nos remete a muitos outros, que – ocupando as manchetes da imprensa escrita, falada e televisiva – nos mostra os mesmos comportamentos de solidariedade para com as “vítimas” e de repulsa e julgamento para com os “algozes”, que, quase sempre, não conseguimos enxergar como grandes vítimas de si mesmos, de falhas nos seus compromissos reencarnatórios e sociais e encontrando-se, em grande parte, assessorados por espíritos que, ainda, caminham nas trevas e na ignorância da luz emanada por Jesus. Parece, pois, ser mais fácil mostrar compreensão, ternura e outros sentimentos mais afetuosos para com espíritos desencarnados do que para com aqueles que, ainda, são prisioneiros da carne – o que pode revelar, por vezes, um comportamento interno – nas reuniões mediúnicas – e outro, diferente, no mundo externo, ou seja, no nosso convívio familiar e social.
Precisamos, portanto, refletir sobre a necessidade de unificação de nossos pensamentos, sentimentos e ações, na direção do amor e do bem, em especial, em relação aos nossos “inimigos”, dentro e fora da Casa Espírita. Importa desenvolver, outrossim, a empatia para com as “vítimas” e seus “algozes”, assim como estimular em nós e nos outros, como recomendou Jesus, o esquecimento do mal e o perdão das ofensas. E, por fim, talvez o mais importante, combater em nós os nossos “inimigos íntimos”, isto é, as imperfeições morais, que nos ligam em correntes de dor e sofrimento, aos nossos inimigos – encarnados e/ou desencarnados – e que, inexoravelmente, terão que se converter em laços de amor e de paz.
Aproveitemos, então, a luminosa oportunidade de vivenciar o evangelho e de exercitar o amor aos inimigos – os irmãos sofredores e carentes de auxílio e de esclarecimento, que nos perseguem devido a equívocos cometidos em um passado próximo ou remoto – seja nas reuniões mediúnicas ou em qualquer outra esfera de nossas vidas.
Equipe do Projeto

Pensamento

“A educação não e um ato de imposição, de violação de consciência , mas um ato de doação. O educador oferece ao educando os elementos de que necessita para integrar-se no meio cultural e poder experimentar por si mesmo os valores vigentes, rejeitando-os, aceitando-os ou reformulando-os mais tarde, quando amadurecer para isso .”
(Herculano Pires in Pedagogia Espírita, pag. 25)

Reflexão

“A disciplina de um Centro Espírita e principalmente moral e espiritual, abrangendo todos os seus aspectos, mas tendo por constante e invariável a orientação e a pureza de intenções.”
(Herculano Pires in O Centro Espírita, pag.57)

Veja mais no informativo:

Série Mediunidade - A Obsessão e o Médium (Causas e meios de combater)‏
Série Intercâmbio Mediúnico
Série Sentimento - Brandura
Série Doutrinária - A Dor e o Sofrimento
Série Esperanto - Doloro Kaj Sufero
Cenáculo Espírita Casa de Maria – CECAM / DIJ - Departamento de Infância e Juventude - A Importância da Evangelização
Série Reflexões de Um(a) Aprendiz

Faça o download aqui: http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfNovembro2008.pdf

Projeto Amai-vos e Instruí-vos - Setembro

2008-09-04T20:49:00.013-03:00

Editorial

A Mediunidade
O processo que nos leva à busca para desvendar o “desconhecido”, nos conduz, por vezes, a trilhar os caminhos tortuosos do “achismo” e da improvisação e neles, frequentemente, nos perdemos, ou encontramos o misticimismo e o engodo. Ainda que pareça valer à pena, corremos riscos desnecessários para ficar diante do fenômeno, que, ilusoriamente, pode satisfazer a nossa curiosidade. Muitos, entretanto, dos que se aventuraram nessa empreitada, esqueceram-se dos ensinamentos do evangelista João, quando nos alertou para os falsos profetas (Cap. XXI, item 6, do Evangelho Segundo o Espiritismo), e traçaram dolorosos caminhos para si mesmos.
Desse modo, convém não esquecermos que a Codificação – principalmente, o Livro dos Médiuns, o grande manual da mediunidade – nos esclarece e nos conduz por um caminho seguro, bem como nos ensina que não basta possuir a mediunidade, mas é necessário educá-la e praticá-la de maneira correta e com observância dos princípios evangélicos, conforme nos recomenda a seguinte passagem evangélica: ”a mediunidade é coisa santa, que deve ser praticada santamente, religiosamente” (Cap. XXVI, item 10, do Evangelho Segundo o Espiritismo).
Para além dos princípios e ensinamentos codificados pelo emérito Allan Kardec, a Federação Espírita Brasileira – FEB, entidade responsável pela orientação do Movimento Espírita organizado, no intuito de divulgar, de forma correta, o Espiritismo, de contribuir para a definição de um caminho seguro para os trabalhadores da mediunidade, que atuam na Casa Espírita, bem como para a uniformização dos critérios relativos à realização das reuniões mediúnicas, ofereceu, no corrente ano, o documento orientador denominado “Organização e Funcionamento da Reunião Mediúnica Espírita”. Trata-se de um importante trabalho – realizado em conjunto pelos coordenadores da atividade mediúnica, representantes das diversas federativas do país, durante as reuniões das comissões regionais – que oferece subsídios para os interessados em implantar ou reavaliar as tarefas mediúnicas de suas Casas Espíritas.
Assim, dentro de sua proposta inicial de contribuir para a qualificação do trabalhador espírita – especialmente, do campo mediúnico – bem como para divulgar e dar início ao estudo e à aplicação mais detalhada do referido documento disponibilizado pela FEB, o Projeto Amai-vos e Instruí-vos, tem a alegria de convidar os confrades espíritas para o Seminário “Organização e Funcionamento da Reunião Mediúnica Espírita” (Módulo I), que será realizado no dia 14 de Setembro de 2008, das 9h às 13h, no Cenáculo Espírita Casa de Maria – CECAM. De maneira dinâmica e dialogada, portanto, serão abordados os seguintes temas: conceitos básicos, as reuniões mediúnicas (características, finalidades, organização e funcionamento, etapas) e o trabalhador do grupo mediúnico (perfil, características e condições de admissão e afastamento).
Que Jesus, o Mestre Incomparável, e os Amigos Espirituais acolham e protejam, pois, os nossos sigelos esforços de fraternidade e de vivência evangélica.
Otavio Pereira de Oliveira – Coordenador do Projeto

Pensamento
“Misericórdia, Justiça Divina, consolações inefáveis, braços amigos, diretrizes renovadoras e auxílio constante não te faltam, em tempo algum; contudo, está em ti mesmo aceitar, adiar, reduzir, facilitar ou agravar o preço da tua libertação.” (Emmanuel in Justiça Divina, pag. 46)

Reflexão
“O conceito que os outros fazem a teu respeito vale o que valorizas; as dificuldades que te impõe obstaculam quanto supões; o sarcasmo e a perseguição representam o que consideras; a dor é o que se deseja que valha...” (Joanna de Ângelis in Médiuns, Mediunidades e Reuniões

Mediúnicas, Rogério Coelho pag. 214)

Série Mediunidade

A Obsessão e o Médium
(Subjugação)
A bondade divina sempre nos acompanha nos intrincados caminhos de nossas existências. Se por vezes não conseguimos compreender as causas e as necessidades de processos evolutivos dolorosos, como o da influenciação obsessiva por subjugação, certo é que poderemos verificar, contínua e ininterruptamente, a atuação de Deus e de seus mensageiros no deslinde das mais difíceis questões e no restabelecimento dos mais puros laços de afeto.
Nesse sentido, Allan Kardec, de maneira muito clara, nos ensina, no Livro dos Médiuns, que a subjugação consiste numa constrição que paralisa a vontade do espírito subjugado – interferindo, pois, decisivamente no seu livre arbítrio – fazendo-o agir a seu maugrado. Classifica-a, ainda, o referido missionário, em duas espécies: a) a subjugação moral – quando o obsidiado é constrangido a tomar decisões absurdas e comprometedoras que, por uma espécie de ilusão, ele considera sensatas; e b) a subjugação corporal – em que o espírito subjugador atua diretamente sobre os órgãos do subjugado, provocando movimentos contrários a sua vontade, que podem gerar os mais ridículos atos.
Em casos dessa natureza, a terapêutica mais eficaz, estabelecida pelo Evangelho Segundo o Espiritismo, aponta para – além da renovação dos fluidos, através dos passes e da água fluidificada – a importância da prece e, principalmente, para a ação amorosa sobre o ser inteligente, efetivada por espíritos com autoridade moral, que vivenciam e exemplificam na sua maior grandeza a lei de solidariedade e de amor ao próximo.
Diante de tudo isso, cabe ao medianeiro uma silenciosa reflexão sobre aspectos importantes de sua existência, como vontade, fé, fraternidade e amor ao próximo, na certeza de que, se nem sempre obtemos o que queremos, certamente temos o de que mais necessitamos para irmos ao encontro da Divina Sabedoria e Suprema Benevolência.
(Fonte: KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. 70a edição. Brasília: Federação Espírita Brasileira, 2002, Capítulo XXIII: Da Obsessão, p. 309/310; Evangelho Segundo o Espiritismo. 124ª edição. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, Capítulo XXVIII, p. 520/522).

Jaciana Medeiros Coriolano, trabalahadora FEP

Série Sentimento

A humildade
Em seu apostolado divino, Jesus colocou a humildade como condição essencial para a felicidade prometida aos eleitos do Senhor e afirmou que não veio para ser servido, mas sim para servir. E o que nos falta para começar a praticar tão nobre virtude?
Nesse sentido, as Escrituras nos apresentam, dentre outros, três bons argumentos para a prática da humildade: a) “Sois pó e em pó vos haveis de converter” (Eclesiastes, Cap. 3, v.20): será que essa reflexão de que nosso corpo será convertido em pó já não é um bom motivo para praticar a humildade? Inadmissível, pois, considerar-se maior ou melhor do que o outro, tratar mal ou ignorar as pessoas, se Deus nos criou todos iguais, simples, pequeninos, mas com aptidão para o bem. Por que retardar a nossa própria evolução, perdendo tempo com orgulho e soberba? b) “Bem aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus” (São Mateus, Cap. 5, v. c) e “Mais vale para a felicidade do homem ser pobre em espírito, no sentido do mundo, e rico em qualidades morais” (Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. VII): Jesus quis dizer que o reino dos céus é dos simples, dos humildes e que devemos combater o orgulho; e d) “Todo aquele que se humilhar e se tornar pequeno como uma criança será o maior no reino dos céus” (São Mateus, Cap. 18, v. 1 a 5), pois a criança simboliza a simplicidade de coração, o amor puro.
Tudo isso nos faz lembrar que, muitas vezes, se torna necessário recuar numa discussão, pedir perdão, perdoar, reconhecer o erro, aceitar as limitações de cada um, bem como as nossas, para evitar, por conseguinte, um mal maior. Quantas brigas poderiam ser evitadas se praticássemos a humildade? É preciso, portanto, analisar a consciência, a fim de saber se não fomos o primeiro a fazer um mal ou se fizemos tudo o que podíamos para evitar esse mesmo mal.
Assim, penso que deveríamos estudar mais sobre virtudes e valores nas escolas – além de desenvolvermos a intelectualidade – uma vez que, em nosso cotidiano, eles são, frequentemente, cobrados nos nossos relacionamentos, nas situações corriqueiras, nas relações com a família, colegas de classe e de trabalho, nas relações entre superiores e subordinados, entre outras. E, nesse contexto, pelos benefícios que produz, a humildade pode contribuir enormemente para a harmonização das relações humanas.
Para além disso, entendemos que quatro atitudes podem ser adotadas para nos auxiliar a praticar a humildade, quais sejam: a) não considerar-se superior a ninguém, mas sim compreender as pessoas como companheiros de jornada; b) diante da indecisão sobre “que atitude tomar”, perguntar a si mesmo: “O que Jesus faria no meu lugar?” c) reflexionar, diariamente, sobre as próprias atitudes e realizar um “balanço moral”, no intuito de se conhecer mais intimamente; e d) orar, orar e orar, pedindo a Deus forças para perseverar no bem.
O amor, então, é sempre a saída para os nossos problemas e a chave para a nossa saúde. A humildade, por outro lado, nos propicia a indulgência com as fraquezas alheias, o perdão das ofensas, a gratidão a Deus, por todo aprendizado, o reconhecimento de nossa pequenez, diante da grandeza do universo, bem como a imensa oportunidade que é servir.
Sejamos, portanto, para sermos mais felizes, como recomendou Jesus, humildes e puros de coração!

(Tereza Cristina Morais Oliveira, trabalhadora da Casa dos Humildes)

Série Doutrinária

Mediunidade Gratuita
A mediunidade, segundo Allan Kardec – no Capítulo XXIV, item 12, do Evangelho Segundo o Espiritismo – “é uma certa predisposição orgânica” de que as pessoas são dotadas. Não é uma arte, nem um talento e muito menos um privilégio. Por meio dela se estabelecem os intercâmbios entre os Espíritos e os homens. Mais do que isso, se constitui em um dos caminhos que Deus se utiliza para nos ajudar na prática da caridade e do amor ao próximo, bem como para o nosso próprio aperfeiçoamento moral e espiritual.
Para realizar suas finalidades divinas – fomentar o progresso individual e coletivo – entretanto, a atividade de intercâmbio mediúnico deve ser executada de forma séria, gratuita e religiosamente. Nesse sentido, não deve ser exercida como uma profissão e nem ensejar qualquer espécie de remuneração ou gratificação ao medianeiro, em plena conformidade com o ensino evangélico “dai gratuitamente o que gratuitamente haveis recebido (São Mateus, 10:8)“. Além disso, o médium que se candidata à tarefa mediúnica com Jesus e que a pratica, com seriedade e religiosidade, recebe muito mais do que qualquer benefício material, pois, de acordo com o Evangelho, “... digo-vos, em verdade, que ninguém deixará, pelo reino de Deus, sua casa, ou seu pai, ou sua mãe, ou seus irmãos, ou sua mulher, ou seus filhos – que não receba, já neste mundo, muito mais, e no século vindouro a vida eterna". (S. Lucas, 9:61 e 62).
Infelizmente, alguns médiuns alegam que dedicam um tempo muito grande para as atividades mediúnicas e que, por isso, acham justo receber um “pagamento” pelo trabalho e dedicação. Ledo engano e totalmente contrário aos preceitos evangélicos! Esse tipo de argumento exemplifica a conduta do médium imperfeito. Moralmente, pode ser classificado como mercenário, já que explora sua faculdade, e como ambicioso, pois espera tirar vantagem dela. Por conseguinte, está sujeito a ser assistido por espíritos de igual imperfeição, uma vez que os semelhantes atraem semelhantes.
E para dissipar todas as nossas dúvidas relativas à prática gratuita da mediunidade, o Mestre Jesus, quando expulsou os mercadores do Templo, evidenciou que a Casa do Pai não era lugar para comércio e, consequentemente, não poderia ser usada para aquisição de bens materiais. Estabeleceu, ainda, que a única moeda permitida para a prática das atividades santas era o amor. Da mesma forma, nos orienta a Espiritualidade Superior, quando, compreendendo as necessidades materiais do ser humano, não exige mais tempo de dedicação ao intercâmbio mediúnico do que aquele que se pode dar sem prejuízo ao bem estar do médium e de sua família.

Exercer gratuitamente a mediunidade, mais do que indispensável para um adequado e seguro intercâmbio mediúnico, é, portanto, um dever cristão.

(Fonte: KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. 70a edição. Brasília, FEB, 2002; Evangelho Segundo o Espiritismo. 163a edição. São Paulo, Instituto de Difusão Espírita, 1993).
Lenira Pereira, trabalhadora do Centro de Estudos Espírita “Joanna de Ângelis”, Aracaju/SE.

Faça o download aqui: http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfSetembro2008.pdf

Informativo Projeto Amai-vos e Instruí-vos - Julho

2008-06-15T13:53:00.012-03:00

Editorial - Um Pouco de História

Em 2003, mais precisamente no mês de Agosto, estava o ESTEM concluindo a sua primeira turma inaugural do Estudo Sistematizado da Mediunidade – ESTEM. Três anos haviam se passado. O grupo, que iniciara com cinqüenta participantes, estava, naquele momento, reduzido a trinta concluintes. Desses trinta, quinze integrantes nos procuraram, trazendo uma proposta para aquele horário – que já estava programado, no dia a dia de cada um, para estudo. Assim, segundo eles, seria ideal que pudéssemos criar um grupo de estudo de obras espíritas, pois, desta forma, manteríamos uma atividade de aprendizagem.

Para viabilizar a proposta, então, oferecemos uma lista com o nome de dez obras espíritas importantes para o estudo do homem e da mediunidade e, em votação aberta, escolhemos o livro Autodescobrimento, da autora espiritual Joanna de Ângelis, psicografada pelo médium Divaldo Pereira Franco. Nasceu, assim, o grupo de estudos.

Mas, embora todos os grupos pareçam iguais, queríamos que esse – que, mais tarde, adotou o nome de Grupo de Estudos Joanna de Ângelis – possuísse características próprias. Propusemos, então, a seguinte metodologia: a) não haveria apresentação em forma de exposição individual, mas leitura e estudo detalhado, parágrafo por parágrafo, da obra escolhida, comparada, sempre, com as obras básicas e complementares da Doutrina Espírita; b) o estudo poderia ser enriquecido com as vivências dos participantes; c) no final de cada capítulo, seria apresentado um resumo por um membro do grupo, previamente escolhido; e d) não haveria qualquer tipo de burocracia ou de controle e o integrante teria compromisso apenas consigo mesmo. Nesse contexto, a metodologia foi aprovada e funcionou, proporcionando, inclusive, a descoberta de valores individuais, que, vencendo as próprias inibições, mais tarde, passariam às lides do ensino doutrinário.

Desse modo, a reunião que, em princípio, era quinzenal passou, em virtude das reiteradas solicitações do grupo, a ser semanal. A descoberta mais sensível, no entanto, ocorreu quando soubemos que a espiritualidade amiga aproveitava aquele espaço para esclarecer e informar, também, os espíritos desencarnados. Além disso, mediante diversos relatos dos participantes do grupo, observamos que, ao longo do tempo, o estudo funcionava como um trabalho de auto-cura e de auto-educação, na medida em que esclarecia a todos sobre a natureza, os desafios e as possibilidades do espírito à luz do Espiritismo. Assim, o grupo prosseguiu até o início do ano de 2006, quando – por razões administrativas – foi obrigado a encerrar suas atividades. Tal fato, contudo, não foi suficiente para arrefecer o ânimo daqueles que queriam apenas estudar a Doutrina Espírita e, no mesmo ano, algumas instituições espíritas se disponibilizaram a acolher o grupo. O desafio, contudo, passou a ser conciliar o nosso horário com os das outras casas espíritas. Então, finalmente, no mês de Outubro de 2006, ao obtermos o apoio incondicional do Cenáculo Espírita Casa de Maria – CECAM e, por conseguinte, a possibilidade de manutenção do horário habitual do estudo, bem como a utilização de suas instalações físicas, o grupo prosseguiu com suas atividades e se mantém, até hoje, com suas características originais de estudo das obras de Joanna de Ângelis (Autodescobrimento, O Homem Integral, O Ser Consciente e, atualmente, Triunfo Pessoal), com apoio na codificação e demais obras complementares da Doutrina Espírita.

Para além disso, durante esse período, identificamos a carência de qualificação do trabalhador espírita de Pernambuco – especialmente, na área da mediunidade – e alimentamos a idéia de desenvolver um projeto, que pudesse levar ao Movimento Espírita uma assistência técnico-doutrinária, em que se destacasse a Doutrina Espírita, independentemente de posturas políticas e/ou personalistas. Encontramos a resposta, pois, ao meditarmos sobre o ensinamento doutrinário: “espíritas amai-vos, Espíritas instruí-vos”. Nasceu, assim, o Projeto Amai-vos e Instruí-vos. Dessa forma, numa parceria intrínseca e fraterna entre o Grupo de Estudos Joanna de Ângelis e o Projeto Amai-vos e Instruí-vos, agradecemos o apoio e o auxílio afetuoso de todos os amigos – encarnados e desencarnados – e exortamos, mais uma vez, “espíritas amai-vos, espíritas instruí-vos”.

Faça o download do Informativo completo aqui: http://users.hotlink.com.br/rafp/PAI_InfJulho2008.pdf

2008-04-03T18:39:00.002-03:00

Pensamento

"Nossos pensamentos são paredes em que nos enclausuramos ou asas com que progredimos na ascese" (Emmanuel - Fonte Viva, p.339)

Reflexão

"A grande questão é obedecer a Deus amando-O, e servir ao próximo de boa vontade. Quem solucionou semelhante problema, dentro de si mesmo, sabe que todas as criaturas e situações da senda são mensagens vivas em que podemos recolher as bênçãos do amor e da sabedoria, se aceitamos a lição que o Senhor nos oferece" (Emmanuel - Fonte Viva, p. 236)

Reflexões

2008-03-21T15:47:00.002-03:00

“O ser humano deve aprender a ser feliz conforme as circunstâncias, introjetando e vivendo a compreensão da sua transitoriedade física e da sua eternidade espiritual” – (Joanna de Angelis (Triunfo Pessoal – Divaldo Pereira Franco)

Nesta passagem Joanna de Angelis nos leva a refletir acerca dos nossos problemas, da centralização e do dimensionamento exagerado destes. Porque é mais fácil para nós nos lembrarmos de fatos acerbos que aconteceram na nossa vida do que dos momentos de alegrias em que vivenciamos?

Sob um enfoque materialista que sentido tem se suportamos mais ou menos o sofrimento? Ou qual o ensinamento que tiramos por passarmos por essa ou aquela dificuldade? Ou da forma como passamos?

O sentido é puramente humano, ligado aos sentimentos e valores que carregamos conosco.
Em um estudo realizado por pesquisadores da universidade Wisconsin, no qual praticantes de budismo e estudantes voluntários foram submetidos a uma série de testes com um equipamento de Ressonância Magnética Funcional foi constatado que os praticantes do budismo apresentavam os maiores índices de atividade na área do cérebro associada a pensamentos positivos (http://www.pnas.org/cgi/content/full/101/46/16369). Nesta pesquisa destacou-se a figura do francês Matthieu Ricard, doutor em genética celular pelo Instituto Pasteur, que abandonou a carreira para se dedicar ao budismo, e atualmente mora em um mosteiro budista no Nepal. Os resultados da ressonância apresentados por Matthieu superaram em muito os dos outros participantes na área responsável pela emoção positiva (http://www.matthieuricard.org/biography). Portanto não é o prazer do acúmulo dos bens, sexo ou a utilização de alguma droga que causa felicidade e sim o cultivo e o exercício de bons pensamentos e bons sentimentos.

A ciência atualmente estuda as causas da felicidade, o treinamento da mente e a “plasticidade mental” que é a capacidade humana de modificar fisicamente o cérebro por meio dos pensamentos que escolhemos ter. Pensamentos negativos significam atividade no córtex direito do cérebro e em conseqüência maior ansiedade, depressão e hostilidade. Bons pensamentos e uma visão positiva da existência exercitam o córtex esquerdo, elevando as emoções prazerosas e a felicidade (http://www.matthieuricard.org/biography).

Segundo Leon Denis, no livro “O problema do ser, do destino e da dor”, o cérebro é um simples instrumento que serve ao Espírito para registrar as suas sensações. Quando o instrumento está perfeitamente afinado, as teclas dão, sob a ação da vontade, o som peculiar a cada uma delas e reina a harmonia em nossas idéias e nos atos; mas se estas estiverem desalinhadas o som que produzirão não será o que deve ser. Mais adiante ele nos coloca que uma alma mais delicada necessita de um instrumento mais perfeito que se preste a manifestação de um pensamento elevado e fecundo.

Apesar de não estarmos ainda na condição de Espíritos elevados podemos educar os nossos pensamentos, para que, segundo nos afirma os benfeitores espirituais e até o próprio Ricard, transformá-los e dirigi-los ao eixo positivo. Portanto a ciência vem confirmar a necessidade de transformação moral que a Doutrina Espírita nos coloca com tanta propriedade.

Corroborando com isso nos afirma André Luiz, em Missionários da Luz, que no lar, no trabalho, nas diversões e na via pública cada criatura recebe o alimento mental que lhes é trazido por aqueles com quem convive temperado com o magnetismo pessoal de cada um. É desse alimento que depende muitas vezes os estados íntimos de felicidade ou desgosto, de prazer ou sofrimento que nos encontramos pelo fato de não termos alcançado o domínio das próprias emoções. Esse domínio nos permitiria selecionar as emissões que chegam até nós e assim só ambientarmos dentro de si as de natureza positiva.

Por outro lado existem fatos ou situações que surgem em nossas vidas sem motivos aparentes, pelo menos nessa existência, e é nesse ponto que destaca também o fator circunstâncias citado por Joanna.

“Como lenhos ressequidos, ao calor do mal, sofremos por necessidade, em favor de nós mesmos” – Emmanuel (Caminho, Verdade e Vida/Chico Xavier).

Com esse enfoque Emmanuel dá ênfase à necessidade destes sofrimentos para o Espírito, vindos na forma de provas ou expiações cabe a este escolher a forma e a condição por que passa por essas situações. É neste ponto em que aparecem as individualidades, pois se para uns sofrimento é sinônimo de resignação, para outros é de revolta. É nesses extremos também em que divisamos a condição espiritual em que nos encontramos.

Mas isso não significa infelicidade e sim a citada compreensão da nossa transitoriedade física e da eternidade espiritual que se faz tão importante, sendo necessário para isso a introjeçao dessa condição sob forma de sentimento. O que Joanna quis nos dizer com essa afirmação é que simplesmente até nessa condição a felicidade está ao nosso alcance.

Portanto podemos individualizar a nossa felicidade de acordo com a nossa condição, e para isto, basta termos vontade.
(Texto produzido pelo membro do Grupo de Estudo da obra de Joanna de Ângelis do Projeto Amai-vos e Instrui-vos, Josemir Neves )

2007-03-19T22:06:00.001-03:00

PENSAMENTO

“Nenhum médium Espírita se encontra, na Terra, sem um programa de renovação, aprendizado e trabalhos edificantes, idealizados antes da reencarnação”.
(Walter Barcelos in Mediunidade e Discernimento)

LEMBRETE

“O Espiritismo é uma doutrina que abrange todo o conhecimento humano, acrescentando-lhe as dimensões espirituais que faltam para a visualização da realidade total. O Mundo é o seu objeto, a Razão é o seu método e a Mediunidade é o seu laboratório”.
(J. Herculano Pires in Mediunidade)

A OBSESSÃO E O MÉDIUM: Fascinação

“Não creiais em todos os Espíritos, mas provai se os Espíritos são de Deus”. Nesta singela e feliz passagem evangélica, São João nos oferece uma das mais relevantes orientações concernentes ao processo obsessivo denominado fascinação.

Consoante as lições de Allan Kardec, este tipo de obsessão - a fascinação – consiste numa ilusão que se produz pela ação direta do espírito no pensamento do médium e que, de certa forma, lhe paralisa o raciocínio no que se refere às comunicações. Afeta, portanto, a capacidade de conhecimento e o discernimento do medianeiro, independentemente do seu grau de instrução e de sua inteligência, o que confirma a influência de uma causa estranha.

Neste sentido, suas conseqüências são muito mais graves, já que o espírito fascinador – geralmente dissimulado, orgulhoso, ardiloso e hipócrita – inspira de tal modo confiança no médium, que ele não acredita estar sendo enganado e passa a aceitar e defender doutrinas e teorias estranhas, falsas, como verdades absolutas, e a provocar situações ridículas, comprometedoras e até mesmo perigosas. Não percebe, pois, que, sob um falso aspecto de virtude e utilizando-se de termos como caridade, humildade, amor de Deus – o espírito obsessor estimula a sua vaidade e o seu isolamento das pessoas, embora sempre deixe escapar os sinais de sua inferioridade.

Deste modo, para além de todo o conhecimento e vivência dos preceitos espíritas e evangélicos, importa ao médium estar bastante atento para o caráter e o modo de agir do espírito comunicador, em perfeita conformidade com os luminosos ensinos do apóstolo São João, e para o seu autoconhecimento, a fim de detectar em si todas as “brechas” morais que dilaceram a sua alma e inviabilizam o seu adequado intercâmbio com o mundo espiritual.
Jaciana Medeiros Coriolano ·
(Fonte: KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. 70a edição. (Brasília, FEB, 2002, Capítulo XXIII: Da Obsessão, pp. 307/309, São João, Epístola 1a, 4:1).

ROGATIVA DE UM PECADOR

Errei Senhor!
Errei sim!
Quando não quis abrir meus olhos para enxergar a luz!
Era o orgulho e a vaidade que de mim se apossou.
Errei Senhor!
Errei sim!
Quando não quis ouvir conselhos achando que tudo sabia.
Errei Senhor!
Errei sim!
Quando me deixei levar pela prepotência e pela usura, esquecido de que tudo emana de Ti.
Errei Senhor!
Errei sim!
Meu maior erro foi imaginar que tudo que eu fazia estava absolutamente correto e que ninguém era melhor do que eu.
Errei Senhor!
Errei sim!
Pela minha empáfia que só me fez granjear inimigos e malquerença.
Errei, Senhor!
Errei sim!
Por nunca permitir que a Tua voz ecoasse de dentro de mim e me dissesse: “filho, Eu vim para os doentes e não para os sãos”.
Errei Senhor!
Errei sim!
Quando vencido pela ilusão da vida que busquei levar, retornei de mãos vazias para a Pátria Espiritual, tendo de deixar na Terra os títulos e todas as riquezas acumuladas.
Errei Senhor!
Errei sim!
Mas, desejo acertar!
Desejo caminhar ao Teu reencontro, Senhor!
Desejo encontrar as marcas das Tuas pegadas que indicam o rumo da Paz.
Misericórdia Senhor!
Por esse ser errante que se perdeu na estrada da vida, por não querer admitir a Tua magnanimidade!
Perdão Senhor! Pelos meus erros e pelos que eu fiz sofrer!
Mas, se é verdade, Senhor, que novas oportunidades teremos, me permite jamais esquecer que Tu és o Caminho, a Verdade e a Vida e que ninguém irá ao Pai a não ser por Ti!
Um irmão
(Mensagem psicografada em 20/01/07, pela médium M. L. Nascimento).

MENSAGEM: O Trabalho

O trabalho pode ser visto como a capacidade de desenvolver alguma tarefa, impondo e desprendendo algum tipo de energia em determinado tempo. Esta é uma visão científica, onde de alguma forma explana e conceitua o trabalho no campo dos terrenos humanos.

Para uma máquina que destituída de vida, sentimento e emoção ela é completamente viável, mas para o homem, o trabalho tem um sentido muito mais profundo e abrangente, não se encontra limitado apenas a este conceito.

Para compreensão profunda do trabalho necessitamos primeiro começar a entender a profundeza e a infinitude da potencialidade que reside na intimidade do homem.

Espírito encarnado, Espírito criado por Deus, onde tem em sua intimidade a potência do sol, mas que diante das lições necessárias ainda não descobriu o verdadeiro potencial nele imanente.

Assim, o trabalho que deve ser desenvolvido por esta “máquina divina”, deve ser um trabalho diferenciado no qual a energia dispendida não se encontra perdida em forma de calor, conseqüentemente dissipada. Este trabalho traz um diferencial de como, quando e onde deve ser feito. O trabalho ao qual estamos nos referindo é o trabalho na Casa Espírita, que deve ter no burilamento do Espírito o grande objetivo.

Vislumbremos o trabalho espírita em sua abrangência, o que se faz necessário, assim como, quem será o mais beneficiado?
Com carinho
Um irmão em Cristo
(Mensagem psicografada, no GEFA, em reunião de 02.02.2007)

A GRANDE TRANSIÇÃO

Opera-se, na Terra, neste largo período, a grande transição anunciada pelas Escrituras e confirmada pelo Espiritismo.

O planeta sofrido experimenta convulsões especiais, tanto na sua estrutura física e atmosférica, ajustando as suas diversas camadas tectônicas, quanto na sua constituição moral.

Isto porque, os Espíritos que o habitam, ainda caminhando em faixas de inferioridade, estão sendo substituídos por outros mais elevados que o impulsionarão pelas trilhas do progresso moral, dando lugar a uma era nova de paz e de felicidade.

Os espíritos renitentes na perversidade, nos desmandos, na sensualidade e vileza, estão sendo recambiados lentamente para mundos inferiores onde enfrentarão as conseqüências dos seus atos ignóbeis, assim renovando-se e predispondo-se ao retorno planetário, quando recuperados e decididos ao cumprimento das leis de amor.

Por outro lado, aqueles que permaneceram nas regiões inferiores estão sendo trazidos à reencarnação de modo a desfrutarem da oportunidade de trabalho e de aprendizado, modificando os hábitos infelizes a que se têm submetido, podendo avançar sob a governança de Deus.

Caso se oponham às exigências da evolução, também sofrerão um tipo de expurgo temporário para regiões primárias entre as raças atrasadas, tendo o ensejo de ser úteis e de sofrer os efeitos danosos da sua rebeldia.

Concomitantemente, Espíritos nobres que conseguiram superar os impedimentos que os retinham na retaguarda, estarão chegando, a fim de promoverem o bem e alargarem os horizontes da felicidade humana, trabalhando infatigavelmente na reconstrução da sociedade, então fiel aos desígnios divinos.

Da mesma forma, missionários do amor e da caridade, procedentes de outras Esferas estarão revestindo-se da indumentária carnal, para tornar essa fase de luta iluminativa mais amena, proporcionando condições dignificantes, que estimulem ao avanço e à felicidade.

Não serão apenas os cataclismas físicos que sacudirão o Planeta, como resultado da lei de destruição, geradora desses fenômenos, como ocorre com o outono que derruba a folhagem das árvores, a fim de que possam enfrentar a invernia rigorosa, renascendo exuberantes com a chegada da primavera, mas também os de natureza moral, social e humana que assinalarão os dias tormentosos, que já se vivem.

Os combates apresentam-se individuais e coletivos, ameaçando de destruição a vida com hecatombes inimagináveis

A loucura, decorrente do materialismo dos indivíduos, atira-os nos abismos da violência e da insensatez, ampliando o campo do desespero que se alarga em todas as direções.

Esfacelam-se os lares, desorganizam-se os relacionamentos afetivos, desestruturam-se as instituições, as oficinas de trabalho convertem-se em áreas de competição desleal, as ruas do mundo transformam-se em campos de lutas perversas, levando de roldão os sentimentos de solidariedade e de respeito, de amor e de caridade...
A turbulência vence a paz, o conflito domina o amor, a luta desigual substitui a fraternidade.
... Mas essas ocorrências são apenas o começo da grande transição.

A fatalidade da existência humana é a conquista do amor que proporciona plenitude.

Há, em toda parte, uma destinação inevitável, que expressa a ordem universal e a presença de uma Consciência Cósmica atuante.

A rebeldia que predomina no comportamento humano elegeu a violência como instrumento para conseguir o prazer que lhe não chega da maneira espontânea, gerando lamentáveis conseqüências, que se avolumam em desaires contínuos.

É inevitável a colheita da sementeira por aquele que a fez, tornando-se rico de grãos abençoados ou de espículos venenosos.

Como as leis da vida não podem ser derrogadas, toda objeção que se lhes faz converte-se em aflição, impedindo a conquista do bem-estar.

Da mesma forma, como o progresso é inevitável, o que não seja conquistado através do dever, sê-lo-á pelos impositivos estruturais de que o mesmo se constitui.

A melhor maneira, portanto, de compartilhar conscientemente da grande transição é através da consciência de responsabilidade pessoal, realizando as mudanças íntimas que se tornem próprias para a harmonia do conjunto.

Nenhuma conquista exterior será lograda se não proceder das paisagens íntimas, nas quais estão instalados os hábitos. Esses, de natureza perniciosa, devem ser substituídos por aqueles que são saudáveis, portanto, propiciatórios de bem-estar e de harmonia emocional.

Na mente está a chave para que seja operada a grande mudança.

Quando se tem domínio sobre ela, os pensamentos podem ser canalizados em sentido edificante, dando lugar a palavras corretas e a atos dignos.

O indivíduo, que se renova moralmente, contribui de forma segura para as alterações que se vêm operando no Planeta.

Não é necessário que o turbilhão dos sofrimentos gerais o sensibilize, a fim de que possa contribuir eficazmente com os Espíritos que operam em favor da grande transição.

Dispondo das ferramentas morais do enobrecimento, torna-se cooperador eficiente, em razão de trabalhar junto ao seu próximo pela mudança de convicção em torno dos objetivos existenciais, ao tempo em que se transforma num exemplo de alegria e de felicidade para todos.

O bem fascina todos aqueles que o observam e atrai quantos se encontram distantes da sua ação, o mesmo ocorrendo com a alegria e a saúde.

São eles que proporcionam o maior contágio de que se tem notícia e não as manifestações aberrantes e afligentes que parecem arrastar as multidões.

Como escasseiam os exemplos de júbilo, multiplicam-se os de desespero, logo ultrapassados pelos programas de sensibilização emocional para a plenitude.

A grande transição prossegue, e porque se faz necessária, a única alternativa é examinar-lhe a maneira como se apresenta e cooperar para que as sombras que se adensam no mundo sejam diminuídas

pelo Sol da Imortalidade.

Nenhum receio deve ser cultivado, porque, mesmo que ocorra a morte, esse fenômeno natural é veículo da vida que se manifestará em outra dimensão.

A vida sempre responde conforme as indagações morais que lhe são dirigidas

As aguardadas mudanças que se vêm operando trazem uma ainda não valorizada contribuição, que é a erradicação do sofrimento das paisagens espirituais da Terra.

Enquanto viceje o mal, no mundo, o ser humano torna-se-lhe a vítima preferida, em face do egoísmo em que se estorcega, apenas por eleição especial.

A dor momentânea que o fere, convida-o, por outro lado, à observância das necessidades imperiosas de seguir a correnteza do amor no rumo do oceano da paz.

Logo passado o período de aflição, chegará o da harmonia.

Até lá, que todos os investimentos sejam de bondade e de ternura, de abnegação e de irrestrita confiança em Deus.
Joanna de Ângelis.(Psicografia de Divaldo Pereira Franco, no Rio de Janeiro, em 31 de julho de 2006).

2006-12-19T22:15:00.000-03:00

MENSAGEM NATALINA

Uma esperança surge
O horizonte está mais próximo
O sol se faz mais belo
A luz é de um brilho ímpar
Algo mudou
Aos poucos as trevas se afastam
A lama se torna fértil
Os caminhos são floridos
A brisa cálida e suave nos envolve
As tristezas se transformam em alegrias
Os sorrisos enfeitam os rostos
Uma magia invade a Terra
As lutas cessam
Os ódios desaparecem
As mãos se estreitam
Os braços se enlaçam
Os lábios entoam canções de amor
JESUS nasceu.

Otavio Pereira de Oliveira

2006-12-19T21:38:00.000-03:00

MOMENTO DE REFLEXÃO

A criança, para crescer, precisa do alimento, indiscutivelmente;
O homem para sustentar-se e continuar vivendo, precisa do trabalho;
No momento do traspasse, e também depois, necessita de uma boa poupança para que possa gozar melhor a vida, após a morte.
Mister se faz, saldar os débitos, o máximo possível.
Mas, como saldar essas dívidas adquirida pelos males que causei?
A esta pergunta, é-nos muito fácil responder, todavia, difícil que se entenda,
pois que, não há o esforço, indispensável para o crescimento, por parte de cada um.
Pois bem, sejamos indulgentes; tenhamos compaixão para com os que sofrem pela ignorância; façamos aos outros o que quereríamos, fizessem-nos; não deixemos tome conta do nosso coração, a mágoa, o rancor, a raiva, principalmente o ódio,
que nos torna enfermos. Reguemos a cementinha que nos fora depositada no coração,
há tantos séculos, para que desabroche e envolva-nos, todo o nosso interior, com o Amor Sublime.

Glaston Siqueira

2006-12-19T21:12:00.000-03:00

PERSEVERANÇA

O ser humano não teria galgado as conquistas da civilização se não possuísse, nem que seja minimamente, a perseverança. É por esse motivo que Joanna de Ângelis[1] nos afirma que “ninguém existe sem ela ou incapaz de consegui-la”.
A perseverança está diretamente relacionada ao sentido de nossa existência; constitui-se na insistência ou persistência no trabalho, na consecução de objetivos, na defesa de idéias, apesar das dificuldades e dos desafios da vida.
Ela requer consciência - porque se expressa a partir da firmeza da decisão consciente do indivíduo - e requer também a ação para tornar nossos desejos realizáveis, concretizá-los.
As condições precípuas e essenciais para a perseverança são a vontade e a fé. Enquanto Joanna nos fala que a vontade é “o motor que impulsiona os sentimentos e aspirações humanas”, a fé é força, vitalidade, é confiança que o Espírito adquire em torno de si, de seus princípios, da vida, de Deus. Podemos dizer, então, que a perseverança é a vontade e a fé em ação contínua e incansável.
Não nos deixemos, pois, cair no desânimo diante das provas; as dificuldades devem ser concebidas, antes de tudo, como oportunidades de crescimento.
Perseveremos sempre, lembrando que, como Emmanuel[2] nos disse, “o bem é incansável”.
Miremos o exemplo do Mestre Jesus, que “exerce o seu ministério de amor sem exaurir-se, desde o princípio da organização planetária”[3]. Ele apenas espera de nós esforço, trabalho persistente e incansável, vontade e fé conscientes em ação contínua: isto é, a perseverança.

Raquel Cavalcante Soares

[1] FRANCO, Divaldo . Vida: desafios e soluções. Pelo Espírito Joanna de Ângelis. 5. Ed. Salvador, Leal, 2000 (P.114)
[2] XAVIER, Francisco C. Pão Nosso. Pelo espírito Emmanuel. Rio de Janeiro, FEB, 2005 (p. 35-36)
[3] Idem.

2006-12-19T21:00:00.000-03:00

PENSAMENTO

"A vida sempre responde conforme as indagações morais que lhe são dirigida"

Joanna de Ângelis

2006-12-19T20:47:00.000-03:00

A OBSESSÃO E O MÉDIUM

Dentre os mecanismos divinos de evolução, o intercâmbio com o mundo espiritual se constitui num dos mais sublimes e sérios. Sublime pela delicadeza e sutileza com que são realizados e sérios pelas responsabilidades que implicam. E neste contexto, o médium – indivíduo que pode servir de intermediário entre os espíritos e os homens – precisa conhecer e combater continuamente a obsessão.
Segundo Allan Kardec, a obsessão é o principal empecilho ao espiritismo prático e se constitui no domínio que alguns espíritos inferiores conseguem sobre determinadas pessoas. Possui, além disso, características variadas, que decorrem do grau de constrangimento que o espírito inflinge ao indivíduo e da natureza dos efeitos que produz, e três tipos principais: a obsessão simples, a fascinação e a subjugação.
Em sua forma mais simples – obsessão simples – a obsessão se caracteriza pela interferência constante e nociva que um espírito inferior exerce sobre as comunicações que o médium recebe. Neste sentido, há sempre uma imposição, uma intromissão, um impedimento ou uma substituição por parte do espírito inferior nas comunicações do medianeiro, que consciente de tais fatos, deve ficar atento e não se permitir enganar. Deste modo, este tipo de obsessão é apenas desagradável e visa dificultar a comunicação do médium com os espíritos sérios ou afeiçoados.
Assim, para os médiuns, além do estudo e da pureza de coração, nunca será demasiado toda atenção e todos os esforços no combate à obsessão, uma vez que ela acarreta incômodos pessoais e dificuldades à prática da comunicação com os espíritos e, por conseguinte, ao próprio desenvolvimento dos mecanismos divinos de evolução.

(Fonte: KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. 70a edição. Brasília, FEB, 2002, Capítulo XXIII: Da Obsessão, pp. 306/307).

Mensagem:

2006-10-22T12:00:00.000-03:00

Queridos irmãos. Queridos amigos que a paz do mestre Jesus se faça em nossos corações, se faça em nossas mentes para que possamos com Ele continuarmos nossas tarefas. Tarefas que trazem a todos as lições necessárias para o aprendizado com o Cristo. Espíritas amai-vos. Espíritas instrui-vos!
O que seria “amai-vos” queridos irmãos? Amar, amar pressupõe confiança, fraternidade, lealdade, estreitamento de laços onde em conjunto buscam vivenciar a lei de Deus, a Lei do Amor.
O “instruí-vos” proporciona a todos a oportunidade de trazer à tona as virtudes que se encontram dentro de cada um de nós. A instrução é de primordial importância, posto que, através dela nos libertamos do orgulho, do egoísmo e da vaidade.
A tarefa mediúnica , queridos irmãos, requer um compromisso muito sério. requer o compromisso da renúncia de si mesmo para que o trabalho do Cristo seja efetivado.
Quantas vezes, aqui reunidos, ficamos a imaginar com os nossos pensamentos distantes, quantas vezes ficamos tentando compreender as situações vivenciadas por aqueles que trazem a sua história, através da comunicação mediúnica? E tão poucas vezes nos esquecemos de colocar na condição deste irmão sofredor.
Quantas vezes esquecemos que através das suas palavras identificamos o que necessitamos mudar. A tarefa mediúnica é um convite sublime para que todos se tornem melhores , mais pacientes, mais vigilantes, mais irmãos.
Aqui se forma uma família e todos na família tem compromisso de auxiliar os seus irmãos. quantas vezes ficamos cogitando as situações que nos acontecem, buscando respostas distantes do ambiente das tarefas.
Queridos irmãos aproveitemos as oportunidades, estudemos a Doutrina Espírita , aprendamos a amar o nosso próximo como ele se nos apresenta, não como gostaríamos que ele fosse . Acima de tudo nos estudemos , nos conheçamos para não cobrarmos de nosso irmão o que ainda não pudemos efetivar em nós.
Que possamos unidos em nome de Jesus aproveitarmos a tarefa de cada dia doando o melhor que há em cada um de nós.
Que a paz de Jesus envolva todos os corações. Que Deus nos abençoe hoje e sempre.
(Espírito Dr. Dornelas, psicografia da médium L. Nascimento)

Pensamento:

2006-10-22T11:54:00.000-03:00

“...a mediunidade, do ponto de vista moral, é instrumento de progresso a realizar e não de progresso realizado”.
(Odilon Fernandes, psicografia de Calos Baccelli in Mediunidade e Obsessão).

Inspiração para o Projeto:

2006-10-22T11:40:00.000-03:00

“Espíritas! amai-vos, eis o primeiro ensinamento; instruí-vos, eis o segundo. Todas as verdades se encontram no Cristianismo; os erros que nele se enraizaram são de origem humana, e eis que, além do túmulo, que acreditáveis o nada, vozes vos clamam: Irmãos! nada perece; Jesus Cristo é o vencedor do mal, sede os vencedores da impiedade.
(Espírito de Verdade, Paris, 1860).

Justificativa:
Algumas atividades da Casa Espírita ao longo do tempo, por se tornarem rotineiras, desenvolvem um processo de estagnação e a percepção do trabalho fica limitada , muitas vezes à experiência vivida e repassada através da tradição oral. Esse engessamento coloca um obstáculo ao progresso do conhecimento, mas principalmente da prática. Sabe-se que o ponto mais sensível da Instituição Espírita, está ligado à pratica mediúnica. A mediunidade é dinâmica e as comunicações acontecem nos alertando da necessidade de compreendermos paralelo ao “amar,” o “instruir”. O estudo tem sido enfatizado a cada instante, por isso a visão do “Projeto Amai-vos e Instrui-vos”é construir um espaço para que a Doutrina Espírita possa através da divulgação e troca de experiências crescer, trocando o suposto saber, pelo saber aprendido. Finalmente devolver a Doutrina Espírita a sua plasticidade e dinâmica compatível com a sua destinação.

Objetivos:
- Geral:
Oferecer ao Movimento Espírita recursos teóricos e práticos para desenvolver o trabalhador da Casa Espírita.

- Específicos:
1. Requalificar os Trabalhadores da Área Mediúnica
2. Assessorar a Casa Espírita na Formação de Grupos Mediúnicos
3. Treinar Trabalhadores para o Atendimento Fraterno.
4. Orientar a Instalação de Serviços de Atendimento Fraterno.
5. Orientar na Criação de Regimentos Internos.
6. Promover a Formação de Monitores para os Estudos da Mediunidade e da Doutrina Espírita.

Metodologia:
Partindo do principio que não basta achar que é necessário, o Projeto, dentre suas atividades, não se dispõe apenas oferecer um treinamento específico, seu compromisso começa junto ao usuário auxiliando-o no Levantamento da Real Necessidade – LRN e a partir daí estruturar o treinamento com os instrumentos mais adequados para atender as demandas levantadas e posterior acompanhamento.

Atividades a Serem Desenvolvidas:
Seminários
Simpósios
Mesas redondas
Painéis
Palestras
Encontros
Grupos de Estudo

Temas disponíveis:
Mediunidade e Médiuns
Compromisso do Médium
Concentração em Reuniões Mediúnicas
Tipos de Reuniões Mediúnicas
Estrutura de Departamento de Atendimento Espiritual
Dirigentes e Esclarecedores de Reuniões Mediúnicas
Formação de Grupo Mediúnico
Qualidade na Prática Mediúnica
O Atendimento Fraterno na Casa Espírita
A Implantação do Serviço de Atendimento Fraterno
Formação de Monitores
Campanha Nacional Anti-drogas
Passes em Cabine
Passes de Câmara
Passes em Reuniões Mediúnicas
Recepção na Casa Espírita

Coordenação do Projeto
Otavio Pereira de Oliveira

8. Agenda:
- Desde do dia 18 de outubro está sendo oferecido , nas instalações do Cenáculo Espírita Casa de Maria , situado à rua Marquês de Baependi 219, Campo Grande, um Grupo de Estudo sobre a obra psicológica de Joanna de Ângelis. Convidamos os antigos participantes e receberemos com carinho àqueles que quiserem se jungirem a nós. As reuniões ocorrerão semanalmente, ás quartas-feiras, no horário compreendido entre 14:00 e 15:30. Em caso de dúvidas entrem contato com Elisabete através do telefone 33263833 ou pelo e-mail amaivos@hotlink.com.br.

Pensamento

2006-09-04T20:58:00.000-03:00

"A alma, em si apenas se nutre de amor. Quanto mais nos elevamos no plano evolutivo da Criação, mais extensamente conheceremos essa verdade"

André Luiz in Nosso Lar

Mensagem

2006-09-04T20:37:00.000-03:00

Ler... Estudar
Que a luz do Divino Mestre nos ilumine a todos, meus eternos irmãos.
Que o sublime amor encontre em cada um dos trabalhadores a oportunidade de regar aquele grãozinho depositado nos corações das criaturas, fazendo com que germine e dê frutos de amor.
Meus queridos! Tantas vezes se tem falado sobre a necessidade estudar, bem poucos compreendem que, entre ler e estudar há uma grande diferença, pois que, há muitos que lêem, porém, nada aprendem, conseguintemente, não põem em prática, enquanto que, quem estuda aprende e certamente, põe em prática conforme suas possibilidades.
Lembremos sempre:
Quem estuda, aprende e pode falar com conhecimento de causa. Sem dúvidas, estará orientando bem um irmão que encontra no caminho e que dar-lhe-á a oportunidade de crescer. Nossa felicidade está dentro de nós, mas também, consiste na felicidade do nosso próximo.
Sejamos um trabalhador consciente da nossa tarefa e veremos que harmonia a harmonia permanecerá em nós.
Muita Paz

(Mensagem psicografada em 10.07.2006)